«И сказал Б-г, обращаясь к Моше: «Скажи Аарону, брату твоему, чтобы не во всякое время… представал он перед крышкой, которая на Ковчеге» (16:2).
Все-таки мало мы ценим нашу страну. Ну скажите, где еще еврей «проходит, как хозяин», с гордо поднятой головой, и может, не стесняясь, демонстрировать свое еврейство, хоть во внешнем облике (шляпа, лапсердак, пейсы), хоть в речи («Эй, Мойшеле! Сделай мицву»)?
В бывшем Союзе верующие евреи прикрывали головы неприметными кепочками, а цицит прятали под брюками. Даже само слово «еврей» произносилось шепотом и часто заменялось изящным эвфемизмом: «Вы знаете, он из наших, тоже…француз». Советская власть тут ни при чем.
Ибо сколько существуют евреи, среди них всегда находились такие, кто стеснялся своего еврейства, стремился скрыть его. Еще во время греческой оккупации Страны Израиля, при Втором Храме, зажиточные евреи, очарованные великой греческой культурой, подвергали себя болезненной операции по наращиванию крайней плоти, чтобы наравне с греками участвовать в спортивных состязаниях.
Правила были жесткие: спортсмены выступали обнаженными, демонстрируя совершенство своих тренированных тел, причем женщины на стадионы не допускались.
Когда Наполеон открыл ворота европейской культуры для обитателей гетто, одаренные еврейские юноши с энтузиазмом переходили в христианство, стремясь стать полноправными членами западного общества.
Уже в более близкие нам времена многие голландские и немецкие евреи совершенно забыли о своем происхождении и были искренне удивлены, когда нацисты погнали их в концлагеря, где их уже поджидали бородато-пейсатые братья из Восточной Европы.
Быть сознательным евреем, гордиться своими корнями — это не только моральный выбор. Иногда такая верность становится спасательным кругом. В Древнем Египте евреи находились на грани полной ассимиляции. Мидраш сообщает, что они были спасены от исчезновения благодаря тому, что сохраняли отличие от египтян в своих именах, одежде и языке.
В Торе используется странная фраза: Б-г требует, чтобы первосвященник Аарон «представал перед крышкой, которая на Ковчеге». Почему не перед самим Ковчегом?
Мидраш поясняет. Крышка («капорет») была самостоятельным элементом. Она не просто закрывала Ковчег, чтобы внутрь его, где находились Скрижали завета, не попали пыль и грязь. Ее не надо было «утапливать» в корпусе Ковчега, скрывать от глаз. Ковчег символизировал Тору и заповеди, а крышка с фигурками «крувов» была его короной.
Когда еврей выполняет волю Б-га, ему нечего стыдиться и нечего стесняться. Он гордо выделяется своим обликом и действиями, как крышка на Ковчеге Завета. Он носит свое еврейство у всех на виду, назло антисемитам.
Нахум Пурер. Израиль.
Comments