Дорогие читатели, хочу представить вашему вниманию статью раббая Нахума Пурера к недельной главе Торы "Пинхас".
«И говорил Б-г, обращаясь к Моше, так: «Пинхас, сын Элазара, сына Аарона-акоэна, отвратил гнев Мой от сынов Израиля…» (25:10-11).
Во вторник, 23 июля, у нас начнётся пост 17 Тамуза. Он продолжается от восхода солнца до заката, и с него начинается трехнедельный траурный период в память о разрушении Иерусалимского Храма. Эти три недели завершатся полным суточным постом 9 Ава. Оба поста напоминают нам также о других трагедиях, постигших еврейский народ на протяжении его долгой истории. Некоторые из них произошли в 40-летний период скитаний сынов Израиля в пустыне после Исхода из Египта. Говоря конкретно, 17 Тамуза ассоциируется с поклонением Золотому тельцу, а 9 Ава – с грехом разведчиков.
Сегодняшний раздел «Пинхас» всегда примыкает к 17 Тамуза. Его читают либо в шаббат накануне поста, либо, как в этот раз, в ближайший после него шаббат. Речь идет не только о хронологическом совпадении. Раздел «Пинхас» обозначает поворотную точку для поколения пустыни. В предыдущих разделах книги «Бемидбар» много рассказывалось о бунтах евреев, о том, как они гневили Б-га: деморализующий отчет разведчиков об Эрец- Исраэль, заговор Кораха против Моше и Аарона, жалобы на манну, на отсутствие воды и т.д.
В разделе «Пинхас» ничего этого нет. Там приведены два «героических» эпизода: отчаянно смелый поступок Пинхаса и инициатива дочерей Цлофхада.
Видя разгул идолопоклонства и блуда, Пинхас не остался в стороне, хотя мог бы: ведь даже Моше и старейшины беспомощно взирали на возмутительные действия Зимри, лидера колена Шимона. Он решительно, с риском для жизни вступился за честь Б-га. И как контрастное напоминание: за 39 лет до этого эпизода, 17 Тамуза евреи безучастно наблюдали за аморальным поклонением Золотому тельцу. Да, в самом языческом ритуале участвовали немногие: три тысячи из двух миллионов евреев, но именно пассивность остальных, их позиция стороннего и безучастного наблюдателя стала главным грехом. В аналогичной ситуации Пинхас действовал по-иному. Он «исправил» грех Золотого тельца.
Пост 17 Тамуза напоминает нам, среди прочего, о том давнем грехопадении евреев, а сегодняшний раздел дает пример высокой ответственности и примирения с Б-гом.
Теперь обратимся ко второму «героическому» эпизоду, в котором дочери Цлофхада решительно потребовали, чтобы земельный надел их погибшего отца в Эрец-Исраэль был передан им, поскольку у них не было братьев, законных наследников.
Проявив таким образом любовь к стране Израиля и стремление пустить в ней корни, они как будто нейтрализовали грех разведчиков, их неверие в способность завоевать страну и счастливо жить в ней. Десять разведчиков, выдающихся представителей колен Израиля оклеветали Эрец-Исраэль, посеяли панику и страх среди евреев. Произошло это тоже за 39 лет до событий, описанных в разделе «Пинхас»: 9 Ава.
В наказание за неоправданный плач из-за пессимистичного отчета разведчиков и за пренебрежение страной Израиля, Всевышний дал евреям в тот день реальные причины для скорби, отчаяния и траура на все поколения вперед, включая годовщину разрушения двух Иерусалимских Храмов.
И вот теперь вера и оптимизм пяти сестер перекрыли, по крайней мере, частично, грех мужской десятки.
Таков, пожалуй, главный урок раздела «Пинхас», открывающего траурный период между двумя постами. И еще одна аналогия. В конце этого раздела описан порядок общественных жертвоприношений в Храме, а мы знаем, что именно 17 Тамуза, когда римляне пробили бреши в крепостных стенах осажденного Иерусалима, во Втором Храме прекратились жертвоприношения.
“Б-г евреев ненавидит разврат”
Дорогой читатель!
Мы с вами уже знаем, что Тора – это не дневник истории еврейского народа. В ней приведены те события в жизни еврейского народа, которые актуальны на все поколения.
В эти субботние дни мы читаем главы Торы “Балак” и “Пинхас”. В них описывается жизнь евреев в пустыне после выхода из Египта. Народы, жившие в пустыне испугались появления еврейского народа. И это понятно, ведь евреи тогда составляли группу примерно в 3 млн. человек.
И тогда царь Моава Балак решил обратиться к великому колдуну того времени Бильаму с просьбой проклясть еврейский народ, тем самым уничтожить его.
И когда Б-г не допустил этого, то Бильам дал такой совет Балаку: “Еврейский Б-г ненавидит разврат, и если вы сможете развратить евреев, тогда Б-г, разозлившись, Сам накажет их”.
И тогда мидьяне и моавитяне разработали план совращения еврейских парней и мужчин. Они поставили павильончики с товарами недалеко от лагеря евреев, где они и соблазняли, приходивших за покупками, мужчин. И постепенно они уговаривали евреев поклоняться их божкам. Даже предводитель колена Леви – Зимри бен Салу встречался с дочерью Балака – Козби и без стыда осмелился привести ее в лагерь евреев на глазах Моше и других старейшин. И тогда начался мор в стане евреев. 24 тысячи евреев погибли. Мор кончился, когда Пинхас убил нарушителя Зимри и его подругу Козби.
Вот как это описывается в Торе: “И увидел это Пинхас, сын Элазара, сына Аарона, священника, и встал он из среды общины, и взял копье в руку свою, и вошел вслед за израильтянином в нишу, и пронзил их обоих, израильтянина и женщину в чрево ее. И прекратился мор среди сынов Израиля”.
А Пинхас, который набрался мужества убить согрешившего, получил награду для себя и своим потомкам – быть коэнами навека до прихода Машияха.
Посмотрите, каждое серьезное наказание получили евреи за свой грех. За грех “золотого тельца” умерли только 3000 человек, а за разврат – 24000. Но за тысячелетия, что прошли с того времени, наказание за этот грех не отменялось. И сейчас, если мы прелюбодействуем, развратничаем, то и получаем наказание, причем не только тот человек, который согрешил, но и вся община.
И дай Б-г, чтобы Всевышний уберег нас и наших потомков от такого греха.
Амен ве Амен
Успеха всем нам.
С любовью и уважением,
Д-р Мирьям Якубова.
Comments