
Тора упоминает и о времени, когда пути Яакова и Эйсава разошлись. Это произошло, ’’когда они подросли”, то есть достигли совершеннолетия. Наши мудрецы отмечают в комментарии ’’Брейшит раба”, что в детстве между ними не было заметной разницы. Но в тринадцать лет Яаков посвятил себя изучению Б-жественных наук, а Эйсав обратил свой взор к языческим храмам.
Нет, следовательно, ничего удивительного в том, что первородство перешло к Яакову. Эйсав, как первенец, обязан был посвятить себя служению Б-гу. Но трудно найти человека, более чуждого святости, чем он. Услышав об обязанностях первенца, Эйсав воскликнул: ”К чему мне все это?!” — и тем самым осквернил свое право старшего.
Оригинальный комментарий приводит от имени своего отца Рашбам. Эйсав говорит Яакову: ”К чему мне первенство, если я иду на смерть?” Охота на диких зверей сопряжена с большим риском для жизни, на каждом шагу человека подстерегает опасность, и поэтому Эйсав готов малодушно отказаться от своей наследственной доли.
Физически сильный, он немощен духом и, будучи во власти низменных страстей, не способен к духовному величию. Так, Эйсав продал первородство за чечевичную похлебку. Цена миске похлебки — грош, но зато она немедленно подается на стол. Нет надобности в терпеливом ожидании, в нравственных и физических усилиях. Совершенно иным смыслом наполнена жизнь Яакова.
Мы знаем, что Ривка уговорила Яакова пойти и получить благословение первенца от отца, Ицхака. Это очень обидело Эйсав и он поклялся убить Яакова.
Факт получения Яаковом благословений, которые предназначались по праву первенцу Эйсаву, — это логическое следствие гигантского разрыва в мировоззрении и образе жизни двух братьев. Стремление Эйсава получить отцовское благословение преследовало лишь одну цель: как можно скорее извлечь из него грубые материальные выгоды и возможность вести привольную, беззаботную жизнь.
Поэтому и не нужно было Эйсаву старшинство, так как в материальном плане оно ничего не сулило в ближайшем будущем. Наоборот, старшинство для него было обременительным: оно требовало непрерывного духовного и нравственного совершенствования, а Эйсав предпочитал вольготное существование. И все-таки Эйсав возненавидел Яакова за благословения, данные ему отцом, ”и решил в сердце своем: наступят дни скорби по отцу моему, тогда убью я Яакова, брата моего”.
Но ненависть эта поднялась в Эйсаве не из-за духовного совершенства Яакова и даже не из-за благословений. В конце концов Эйсава удовлетворило доставшееся ему благословение — ’’мечом твоим жить будешь”.
Корни этой родовой ненависти в другом: в полярно различных жизненных концепциях двух братьев. Именно поэтому в его ненависти есть что-то вечное и неподвластное времени.
Рав Ицхак Зильбер.
Comments