
“ЧЕТЫРЕ ЛОКТЯ “ГАЛАХИ””
В течение семи дней праздника Сукот евреи радовались его многочисленным заповедям – суке, лулаву и этрогу, возлиянию вод и араве. Но когда наступает Шмини Ацерет, они обращаются к Всевышнему со словами: “Со всеми этими заповедями нам пришлось расстаться. С нами осталась только Тора, в ней вся наша радость”.
Эта радость превосходит любую другую. Она остается навсегда и никогда не исчезает. Даже когда враги разрушили Храм и священный город Иерусалим и изгнали Израиль из его страны, радость Торы осталась с ним и нисколько не уменьшилась. Вот что сказали об этом наши мудрецы (Брахот, 8):
“С тех пор, как разрушен Храм, нет у Всевышнего в этом мире ничего, кроме “четырех локтей Галахи – еврейского закона, основанного на Торе. Но разве можно предположить, что кто-то отнял у Него принадлежащий Ему мир? Разумеется, нет.
Однако после разрушения Храма Его Шхина пребывает только там, где царит подлинная радость. Ведь с разрушением Храма многие заповеди утратили часть своей действенности, Вселенная стала пустыней, и только в мире Торы, в пределах “четырех локтей Галахи” все осталось по-прежнему – только там есть истинная радость".
Поэтому Шхина навсегда осталась в мире Торы, поэтому Всевышний вместе с народом Израиля радуется празднику Торы – Симхат Тора.
СИМХАТ - ТОРА
Это праздник Торы, когда “...празднуют день окончания чтения Торы”. По обычаю в этот день мы совершаем “акафот” - праздничное кружение вокруг “бимы” в синагоге. “Акафот” устраивают вечером, после “Маарива”, и утром, после чтения "Алеля”.
Как известно, Тора разделена на 54 главы, каждая из которых в субботу прочитывается в синагоге, - так что в течение года прочитывают всю Тору. День окончания чтения Торы, 22 тишрей в Стране Израиля, или 23 тишрей за ее пределами - праздник, известный под именем Симхат-Тора («Веселье Торы»).
Стоит подчеркнуть, что на самом деле изучение Торы никогда не заканчивается: в тот самый день, когда мы завершаем чтение Торы, мы начинаем читать ее заново, и открывается новый годовой цикл ее чтения.
В этом году Симхат-Тора начинается 24 октября.
ХАТАН ТОРА И ХАТАН БЕРЕШИТ
Особая заповедь - вызвать в этот день к Торе всех, кто приходит в синагогу. Тем самым мы выполняем слова Торы: “Тора, заповеданная нам Моше, наследие общины Яакова” (Дварим, 33). Вся община Яакова приняла Тору, и поэтому каждый еврей имеет на нее все права и на каждого еврея она возлагает одинаковые обязанности.
Мудрецы говорят: читай не мораша (“наследие” - потому что Тора не переходит “по наследству”, но достается лишь тем, кто изучает ее), а меораса (“обрученная”). Это значит, что каждый еврей должен ухаживать за Торой также, как ухаживал бы за девушкой, которую любит, и прилагать все силы для того, чтобы добиться ее взаимности.
Поэтому принято тех, кого удостаивают чести заканчивать цикл чтения Торы и открывать новый, называть хатан Тора (“жених Торы”) и хатан Берешит (“жених Сотворения”).
Не только взрослых вызывают в Симхат-Тора к чтению Торы, вызывают и детей. Их накрывают одним “талитом”, как бы объединяя в одно целое, и после чтения принято говорить им то благословение, которым когда-то Яаков наградил своих внуков Эфраима и Менаше: “Всевышний, посылавший Своего ангела, спасавшего меня от всех бед, да благословит этих юношей и наречет их именем моим и именами моих отцов, Авраама и Ицхака, и да расплодятся они на земле, подобно рыбам в море”.
В этот день из “арон кодеш” вынимают три свитка Торы: первый - для прочтения последней недельной главы Торы до самого конца ее, после чего все провозглашают: Хазак хазак ве нитхазек (“Крепись, крепись, и мы будем крепкими!”), для того, чтобы каждый из присутствующих получил возможность подняться к Торе, часть этого раздела многократно повторяют.
Затем вызывают “жениха Торы” - обычно раввина или другого уважаемого человека, известного своими познаниями в Торе, и тогда доводят чтение Торы до конца - причем вся община слушает чтение стоя. После возгласа “хазак хазак ве нитхазек” Тору поднимают иначе, чем в течение всего года: три столбца текста, видные на развороте свитка, обращают не в сторону того, кто поднимает Тору, а в сторону общины, и обращают по очереди во все стороны - чтобы осуществить слова Торы “на глазах всего Израиля”.
Затем берут другой свиток и вызывают хатан Берешит. Над головами тех, кто стоит на “биме” разворачивают “талит” словно “хупу” и начинают читать Тору с самого начала - до окончания рассказа о сотворении мира и о первой субботе.
В конце каждого из отрывков, посвященных отдельным дням Творения, принято хором заканчивать: “И был вечер, и было утро - день такой-то”. Также и заключительные стихи и от слов “И завершены были небеса и земля” (начало гл. 2-й) произносят все молящиеся, а чтец Торы повторяет - за ними “Хаци-кадиш” - и открывают третий свиток Торы, откуда зачитывают “мафтир” - из книги Бемидбар, гл. 29-я, где перечисляются жертвоприношения этого дня: “В восьмой день...”
“Афтара” этого дня взята из книги пророка Иегошуа, гл. 1-я, которая является непосредственным продолжением того, чем заканчивается Пятикнижие: после смерти Моше главой народа становится его ученик, продолжатель дела его, Иегошуа бин Нун.
Commentaires