НЕДЕЛЬНЫЕ ГЛАВЫ ТОРЫ

НАСО

(Читается 6 июня)

​​

ПРОДОЛЖЕНИЕ ПЕРЕПИСИ СЕМЕЙСТВ ЛЕВИТОВ И РАСПРЕДЕЛЕНИЕ МЕЖДУ НИМИ ОБЯЗАННОСТЕЙ.
Отбор левитов из рода Гершона для служения. 
После того, как Моше пересчитал семьи левитов, происходивших от Кеата, и дал им указания об их обязанностях, ему велено было исчислить сынов Гершона, чтобы определить, кто из них годен для служения. 
Затем сыновья Аарона определили обязанности каждого левита, а Итамар, четвертый сын Аарона, был поставлен постоянным начальником над сыновьями Гершона. 
Левиты, принадлежавшие к роду Гершона, должны были:
1. Готовить к походу полотнища, завесы, покровы и ширмы внутреннего двора и нести их.
2. Петь во время каждодневных утренних и полуденных приношений, а также при всех общинных приношениях - олот и при общинных приношениях - шламим в праздник Шавуот.
Сынов Мерари подвергают исчислению, чтобы определить их обязанности. Род Мерари последним из всех трех родов левитов прошел исчисление и получил указания относительно своих обязанностей. 
Люди из этого рода несли брусья к подножию Мишкана. Их начальником был Итамар, сын Аарона. Он указывал каждому левиту, что тот должен делать. 
Однажды получив назначение, левит уже не мог его изменить.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА НАНЕСЕНИЕ УЩЕРБА БЛИЖНЕМУ
И говорил Б-г Моше: “Скажи сынам Израиля: “Если мужчина или женщина совершит какой-либо грех, то пусть они исповедуются в грехе своем, и каждый возвратит за предмет вины своей сполна, да прибавит пятую часть стоимости”.

ВИДУЙ - МИЦВА ИЗУСТНО ПРИЗНАВАТЬ СВОИ ГРЕХИ
Если еврей нарушил запрещающую заповедь Торы или не исполнил предписывающую заповедь и сожалеет о своем поступке или упущении, то совершение тшувы - мицва для него. 
Тшува состоит из трех главных частей:
1. Искреннее сожаление о содеянном или невыполненном.
2. Изустное признание в совершенном грехе.
3. Твердое решение никогда больше не впадать в этот грех.
В разделе Насо говорится о второй из этих трех частей - о видуе - изустном признании в грехе. Как происходит видуй? Грешник произносит такие слова: “Вот, Ашем, я согрешил, а теперь сожалею и стыжусь своего поступка и никогда не совершу его снова”. 
Он сам рассказывает Ашему о случившемся и умоляет Его об искуплении. Во времена Храма грешник должен был сначала произнести видуй, а потом совершалась шхита животного, принесенного им во искупление греха.
Почему Тора повелевает нам изустно признавать наши неправедные поступки?
Напрашиваются два ответа:
1) исповедуясь Всемогущему в прегрешении, мы тем самым провозглашаем свою веру в то, что Он карает грешников и награждает тех, кто соблюдает Его заповеди;
2) полный устный видуй укрепит грешника в его решении исправиться и поможет ему не отступиться от тшувы. Ашем говорит: “Как только еврей признает, что поступил плохо, Я преисполняюсь милости к нему”.
Всякий, кто произнес видуй перед смертью, имеет удел в Мире Грядущем. Если он не знает, в какие слова облечь свой видуй, то ему надо произнести: “Пусть моя смерть искупит все мои грехи”. 
Существует особая мицва произносить видуй в Йом Кипур - день, обладающий силой очищать от греха.

ЗАКОН О ЖЕНЩИНЕ, ВЫЗВАВШЕЙ РЕВНОСТЬ МУЖА
И сказал Б-г Моше: “Говори сынам Израиля: если чья-либо жена совратится, или найдет на мужа дух ревности, и будет ревновать он жену, то пусть приведет ее к коэну и принесет за нее жертву - ячменной муки. Вначале коэн спрашивает женщину. 
Если она признается, то муж должен дать ей развод без выплаты денег, записанных в ктуве.
Если не признается она в своей вине, то тогда возьмет коэн священной воды в глиняный сосуд, поставит женщину перед Б-гом и растреплет волосы на голове женщины и заклянет горькую воду, и напишет заклятие на бумаге, и сотрет их в воду, и даст женщине выпить. 
Если она виновата, то вспухнет ее живот и опадет бедро (то же самое с любовником), и будут они - предметом проклятия среди народа. 
Если же чиста женщина, то не заболеет, и Б-г даст ей сына (как бы в утешение за пережитый позор).

БЛАГОСЛОВЕНИЕ КОЭНОВ
И говорил Б-г Моше: “Скажи Аарону и сыновьям его; так благословляйте сынов Израиля: “Да благословит тебя Б-г, (даст тебе жизнь, здоровье, благополучие, богатство и охранит тебя). 
Да будет благосклонен к тебе Б-г и помилует тебя! (это значит, что поток любви и сил, носящих избавление, будет излит на него). 
Да обратит Б-г лицо свое к тебе (не будет гневаться, отнесется к тебе с особой любовью) и даст тебе мир!” 
Так пусть произносят имя Моё над сынами Израиля, и Я благословляю их.” (Б-г стоит вместе с коэнами и благословляет, т.е. коэны - это канал, через который Б-г передает благословения).

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ВОЖДЕЙ ИЗРАИЛЯ
После того, как был построен Шатер, вожди колен Израиля принесли жертвы.
В первый день жертву принес Нахшон из колена Егуды. 
Он принес одно серебряное блюдо в сто тридцать шекелей весом. 
Серебряное блюдо - кеарат кесеф - числовое его значение на иврите 930. Это число символизирует Адама, который жил 930 лет. 
Сто тридцать - возраст Адама, когда у него родился сын-Шет, благодаря потомкам которого существует мир. 
Он принес также одну серебряную чашу в 70 шекелей, одну ложку в десять золотых шекелей, наполненную смесью благоговений.
Одна серебряная чаша на иврите-мизрак эхад кесеф в числах составляет - 520. 500 - это возраст Ноаха, когда у него родились сыновья и те 20 лет, что прошли со времени, когда Б-г решил послать потоп. 
Семьдесят шекелей - семьдесят народов, которые произошли от сыновей Ноаха. Одна ложка - символизирует Тору. 
Десять золотых шекелей - это число символизирует Десять заповедей. 
Он принес также одного быка молодого, одного барана, одного годовалого ягненка - в жертву всесожжения; одного козла - в грехоочистительную жертву. 
Двух быков, пять баранов, пять козлов, пять годовалых ягнят - в жертву мирную. Один бык - символ Авраама. Один баран - символ Ицхака. Один годовалый ягненок - символ Яакова. Один козел в грехоочистительную жертву, чтобы искупить грех продажи Йосефа в рабство. 
В жертву мирную: два быка - (символ Моше и Аарона), которые способствовали миру между сынами Израиля и Б-гом.
Пять баранов, пять козлов, пять ягнят – (три вида животных, символизирующих три группы евреев: коэнов, левитов и исраэлим). Это также 3 части Торы: Хумаш, книга пророков и книга Писаний. 
Число пять -символизирует 5 книг Хумаша, а также число заповедей, написанных на одной скрижали и на другой. 
Такие же жертвы принесли и все остальные вожди колен.

​

БЕХУКОТАЙ

(Читается 16 мая)

​​

 Если по установлениям Моим будете вы поступать и заповеди (изучение Торы) Мои соблюдать и исполнять их, то дам Я вам дожди вовремя, и земля даст урожай свой, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить спокойно в стране вашей. 
И изведу хищных зверей из страны, и меч не пройдет по стране вашей. И будете вы преследовать врагов ваших, и падут они перед вами. 
И установлю обиталище свое среди вас, и ходить буду среди вас, и буду вам Всесильным, а вы будете Моим народом.
Я - Б-г Всесильный ваш, который вывел вас из страны Египетской, чтобы не быть вам у них рабами, и сокрушил ярмо ваше, и повел вас с поднятой головой. 
Но если не послушаете Меня, и не будете исполнять все заповеди эти, то поступлю я с вами так: и пошлю на вас ужас, чахотку и горячку, темнящие глаза и мучающие душу, и будете сеять напрасно семена ваши... 
И будете поражены врагами вашими, и будут властвовать над вами ненавистники ваши, и побежите, хотя никто не будет гнаться за вами.
Но если и тогда не послушаетесь Меня, то увеличу я наказание ваше всемеро против грехов ваших. И сломлю гордыню могущества вашего (материальное благосостояние и Иерусалимский Храм). 
И пошлю на вас зверей полевых, и будете преданы в руки врага. И будете голодать. И превращу города ваши в пустыню. А вас рассею Я между народами. Вселю в сердце ваше робость в странах врагов, и будет преследовать вас шелест колеблющегося листа. 
И не будет у вас силы противостоять врагам вашим.
А когда признаются они в вине своей и отцов своих, и искупят вину свою, тогда и Я вспомню союз свой с Яаковым, Ицхаком и Авраамом, союз с предками, которых Я вывел из Страны Египетской на глазах народов. Я - Б-г.
Вот установления, законы и наставления, которые установил Б-г между собою и сынами Израиля на горе Синай через Моше.

БЕХАР

(Читается 16 мая)

​​

 И говорил Б-г, обращаясь к Моше на горе Синай, так: “Говори с сынами Израиля и скажи им: когда придете в страну, которую Я дам вам, земля должна покоиться в субботу Б-га, шесть лет засевай поле, обрезай виноградник, и седьмой год - суббота покоя для земли: поля не засевай, и виноградника не обрезай” (плоды земли разрешается есть, нельзя лишь вести себя по отношению к земле, как хозяин - в этот год они принадлежат всем).
И отсчитайте семь раз по семи лет и выйдет сорок девять лет. И освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее. (Все рабы - евреи получают свободу, даже те, кто согласился вечно служить своему господину, и те, чьи шесть лет рабства еще не кончились).
В этот юбилейный год возвратитесь каждый во владение свое. (Все проданные поля возвращаются своим прежним владельцам).
Исполняйте же установления Мои, и законы Мои соблюдайте и исполняйте их, и будете жить спокойно на земле. Знайте: Я пошлю вам благословение Мое в шестой год, и оно доставит урожай на три года.
И если обеднеет брат твой (еврей) и придет в упадок, то поддержи его. Не бери с него проценты, и серебра своего не давай под проценты, и за лихву не отдавай ему хлеба твоего. И если обеднеет брат твой у тебя, продан будет тебе, не порабощай его работой рабской, до юбилейного года пусть работает у тебя, а затем возвратится к семейству своему. 
Потому что они Мои рабы, которых Я вывел из Египта. Не властвуй над ними с жестокостью и бойся Б-га своего.
Не делайте себе идола и кумира, и камня с изображениями не ставьте в стране вашей, чтобы поклоняться. Ибо Я Б-г, Всесильный ваш, субботы Мои соблюдайте. И перед святилищем Моим благоговейте: Я Б-г.

ЭМОР

(Читается 9 мая)

​​

 И сказал Б-г Моше: «Скажи коэнам, сынам Аарона, чтобы они не осквернялись прикосновением к умершим из народа своего.»
 После того, как Б-г повелел всем евреям быть святыми, он возложил на сынов Израиля (коэнов) еще и дополнительные ограничения, ибо они служители Б-га.
Блудницу, разведенную, вдову нельзя коэнам брать в жены.
Если коэн уродлив или увечен, не должен он приносить огнепалимой жертвы Б-гу и к завесе ему нельзя подходить.
И говорил Б-г, обращаясь к Моше: «Передай Аарону и всем сынам Израиля, что если они приносят жертву, то это животное должно быть без порока.»
И говорил Б-г, обращаясь к Моше: «Так говори с сынами Израиля и передай им: вот праздники Б-га, которые вы должны справлять. Шесть дней работайте, а седьмой день - суббота покоя, никакой работы не делайте; это - суббота Б-га во всех поселениях ваших.»
 Почему суббота упомянута вместе с праздниками? Чтобы дать понять, что человек, который соблюдает субботу, как бы соблюдает все праздники, а кто нарушает субботу, как бы нарушает все праздники. 
 «Вот праздники Б-га: Песах, Шавуот, Рош-А-Шана, Кипур, Сукот. И в эти праздники вы должны приносить огнепалимые жертвы, жертву всесожжения и хлебный дар». 
Поссорились в стане сын израильтянки с израильтянином, и оскорблял сын израильтянки имя Б-га и проклинал. И привели его к Моше и взяли под стражу до объявления решения по слову Б-га. И говорил Б-г, обращаясь к Моше так: «Выведи проклинающего за пределы стана, и забросает его камнями все общество. А сынам Израиля скажи так: всякий, кто будет проклинать Б-га, совершит грех».
В начале главы «Эмор» содержатся законы, связанные со священнической миссией рода коэнов. До того как еврейский народ совершил грех поклонения золотому тельцу, роль священнослужителей выполняли первородные сыновья. Тяжкий грех, совершенный всего лишь через сорок дней после принятия Торы, лишил сынов Израиля права выполнять службу в Храме. Оно было отдано колену Леви, сохранившему верность Единому Б-гу. При этом дому Аарона была отдана роль священнослужителей, а остальным левитам было поручено выполнять второстепенные храмовые службы.
С тех пор потомки Аарона стали называться «коэны», что значит – священнослужители. Святость рода коэнов подчеркивается многочисленными предписаниями, которым в главе «Эмор» уделено много места...
Перед принятием Торы сынам Израиля было передано через Моисея: «Вы будете царством коэнов и святым народом». 
Подобно тому как на потомках Аарона лежит обязанность выполнять роль священнослужителей среди евреев, на весь еврейский народ возложена священническая миссия среди человечества. В этом заключается идея избранности еврейского народа. 
Не мало было в истории народов, провозглашавших себя избранными, понимая под этим право властвовать и порабощать других, зачастую самыми жестокими методами. Но евреи избраны служить.
Это находит свое отражение в предписаниях, вмененных Торой в обязанность евреям и неевреям. Все народы мира (в талмудической литературе они называются детьми Ноя) обязаны соблюдать семь заповедей: запрет воровства, прелюбодеяния и т. д. Соблюдение этих заповедей необходимо для нормального существования любого человеческого общества. Иную функцию выполняют предписания и запреты, данные исключительно сыновьям Израиля. Об этом Талмуд говорит: «Хотел Вс-вышний облагородить евреев, поэтому дал он им Тору и предписания». И еще сказано в Мидраше: «Есть ли разница Творцу, каким образом режут скотину? Для того только Он дал особые предписания, чтобы облагородить ими людей».

​

​

АХАРЕЙ МОТ

(Читается 2 мая)

​​

 И говорил Б-г, обращаясь к Моше после смерти двух сыновей Аарона: «Скажи Аарону, брату твоему, чтоб не во всякое время входил он в святилище за завесу и не приближался к крышке, покрывающей ковчег, чтоб не умер. Входить он должен в льняных одеждах, и принести должен грехоочистительную жертву и жертву всесожжения и должен он это делать раз в году на Кипур, чтоб искупить и очистить сынов Израиля перед Б-гом.»
И сказал Б-г, что никто из сынов Израиля и из пришельцев, живущих среди вас не должны есть крови, ибо душа каждого существа -  это кровь его.
И если кто поймает зверя или птицу, должен выпустить кровь ее и покрыть ее (кровь) землей.
И говорил Б-г, обращаясь к Моше:  Говори сынам Израиля и скажи им, что Я - Б-г всесильный ваш. По обычаям страны египетской, в которой вы жили, не поступайте, и по обычаям страны Кнаан, в которую Я введу вас, не поступайте, а по моим ходите. 
Мои законы исполняйте и постановления соблюдайте, чтоб ходить по ним.  Я -  Б-г всесильный Ваш. Соблюдайте же постановления Мои и законы Мои, исполняя которые человек живет ими. Я  - Б-г.»
«Соблюдайте же уставы Мои и законы Мои, которые исполняя, человек оживотворяется ими», – так заповедано в этой главе. В предыдущем стихе сказано: «Мои законы исполняйте и Мои уставы соблюдайте». В том, что со словом «Уставы» употребляется слово «соблюдайте», причем дважды, сокрыт глубокий смысл. Наши мудрецы объясняют: законы – это то, что наш разум принимает и придает им обязательный характер. Поэтому человек будет следовать им без лишних указаний; уставы же стоят над разумом, то есть они имеют скрытый смысл, и человек не будет подчиняться им без дополнительного напоминания. Употребляемое дважды слово «соблюдайте» и является этим напоминанием.
Слова «оживотворяется ими» означают, что соблюдение заповедей Торы служит жизненным стимулом человеку и человечеству и приводит к возвышению, как телесному, так и духовному. В Торе придается огромное значение сохранению здоровья. Спасение жизни человека важнее соблюдения даже заповеди субботы. 
В недельной главе много говорится о святости еврейского народа. Святость – это воздержание от запрещенного. Далее в главе «Ахарей» сказано: «И к жене во время отлучения в нечистоте ее не приближайся». Физиологи и медкки неоднократно в прошлом высказывали свое мнение по данному еврейскому закону. Kaustner в книге “Gynaekologie” и доктор Smitlin – Geshtlech-treinegung (Нью-Йорк, 1936) говорят примерно так: «В половых органах женщины есть вещества, уничтожающие бактерии, но во время менструации эти вещества отсутствуют, и вместо них выделяются другие вещества, которые не борются с микробами, а, наоборот, помогают им. Все кровеносные сосуды открыты и способны впитать любые микробы, любую инфекцию и передать мужчине. Все возвращается в норму через десять-двенадцать дней. Сама природа убрала на это время естественного инфекционного сторожа. Поэтому в это время надо запретить половые связи».
Доктор Шик из Вены в статье “Mentoxion” (журнал Winer Klinischer Wochenschrift, 1920) говорит о том, что в выделениях при менструации имеются ядовитые вещества, от которых вянут цветы и плохо всходит тесто. Его опыты: он давал цветы в руки женщинам, у которых был период менструации, и другим, у которых не было менструации. В первом случае цветы вяли быстро, во втором – нет. Причем цветы были сорваны одновременно! Он заметил также, что в одних палатах цветы вяли, в других – нет, и выяснил, что там, где няни держали цветы во время менструации, они вяли.
Он давал муку и дрожжи двум женщинам: одна находилась в состоянии менструации, другая – в состоянии чистоты, всхожесть теста в первом случае была меньше на 22 процента.
Личная свобода - что это?
В 20-м веке люди, как никогда, чувствительны к личной свободе. То и дело возникают новые мнения, объединения, движения, ратующие за снятие очередного ограничения с человеческой личности. Но для одних свобода – это раскрепощение духа, раскрытие глубин и богатство человеческой души, а для других – произвол самых низких и зачастую извращенных плотских инстинктов.
Существующие в среде цивилизованного человечества вековые моральные устои, ограничивающие в некоторой степени интимную жизнь человека, зиждутся на законах Библии. Эти законы приводятся в главе «Ахарей» и повторяются в следующей за ней главе «Кедошим».
Здесь мы находим запрет прелюбодеяния, противоестественного сожительства человека с животным или мужчины с мужчиной, но большей частью это – заповеди, запрещающие брак или внебрачную связь между близкими родственниками.
Заметим в этой связи, что запреты эти относятся вообще не только к евреям. Сын Ноаха, т. е. всякий человек, не вошедший в союз, который Вс-вышний заключил с Авраамом, обязан согласно Торе исполнять семь заповедей. Одна из них запрещает ему сожительствовать с матерью, мачехой и с сестрой по матери, прелюбодействовать, заниматься гомосексуализмом и скотоложством.
Еврею, кроме того, запрещено вступать в связь с тетей, дочерью и внучкой, с женой дяди и с невесткой по сыну или по брату. Также запрещено жениться на двух женщинах, приходящихся друг другу сестрами или матерью и дочерью.
По мере того как Библия становилась священной книгой для всего человечества, ее положения оказывали все большее влияние на представления людей о нравственности. Так многие законы из синагогального чтения вошли в основу брачного законодательства всех цивилизованных государств.
Те, кто демонстративно отходит от принципов Моисеева закона, обычно мотивируют свое поведение тем, что принципы эти нерациональны. Абсурдность подобной мотивировки очевидна. Ведь отвергаются в первую очередь именно понятные и логичные законы. Из положений библейского законодательства о браке, пожалуй, наиболее рационален запрет прелюбодеяния. Но именно этот запрет нарушается наиболее часто. Без классического «треугольника», построенного на таком нарушении, многие даже не мыслят себе серьезного художественного произведения. А в некоторых кругах, называющих себя передовыми, ревность давно уже стала считаться пережитком прошлого.
Не менее рационален и библейский запрет противоестественной практики. Но в свободных странах сейчас много говорят о правах гомосексуализма. Показательно в этой связи, что несколько лет назад мэр самого большого города мира, Нью-Йорка, вступив в эту должность, первым делом поспешил доказать свою верность принципам демократии, издав закон об этих самых правах.

​

КЕДОШИМ

(Читается 2 мая)

​​

И говорил Б-г, обращаясь к Моше, так: “Говори со всем обществом сынов Израиля и скажи им: Будьте святы, ибо свят Я, Б-г всесильный Ваш. 
Бойтесь каждый матери своей и отца своего и субботы Мои соблюдайте.
Не обращайтесь к идолам и богов литых не делайте себе. 
Не крадите, не отрицайте истину и не обманывайте друг друга. 
Не клянитесь ложно именем Моим, чтобы не бесчестить Его. 
Не обирай ближнего, и не грабь, не задерживай у себя на ночь заработка наемника твоего до утра (речь идет о работающем поденно).
 Не злословь глухого и перед слепым не ставь препятствия. 
 Не совершайте несправедливости на суде. 
Не ходи сплетником в народе своем. Не питай в сердце твоем ненависти к брату твоему. 
Не мсти и не храни злобы на сынов народа твоего и люби ближнего, как самого себя. 
 Установления Мои соблюдайте. Скота твоего не своди с другой породой. Поля твоего не засевай зернами разнородными, одежды из смешанной ткани - шерстяной и льняной не носи. (Две последние заповеди - повеления Б-га, смысл которых мы не знаем). 
Когда придете вы в страну и посадите дерево плодоносное, то три года плодов их нельзя есть.
 Не ешьте с кровью, не гадайте и не ворожите. 
Царапин по умершим не делайте на теле вашем и наколотой надписи (татуировки) не делайте на себе.
 Не оскверняй дочери твоей, предавая ее разврату. 
Субботы мои соблюдайте и святилище Мое чтите. 
Не обращайтесь к вызывающим мертвых и знахарям. 
Перед сединой вставай и уважай старца (мудреца).
И пришельца не притесняй. Ибо пришельцами были вы в стране Египетской.
Не совершайте несправедливости на суде, в измерении, в весе и в мере».
И говорил Б-г, обращаясь к Моше: «Скажи сынам Израиля: Всякий из сынов Израиля и из пришельцев, проживающих среди, кто отдаст кого-либо из детей Молоху, смерти будет предан.
Всякий, кто будет злословить отца своего или мать свою, смерти должен быть предан. 
И тот, кто прелюбодействует с замужней женщиной – смерти будет предан.
Соблюдайте же все установления Мои и законы Мои, и исполняйте их, дабы не исторгла вас страна, в которую Я веду вас, чтоб жить вам в ней”.

​

МЦОРА

(Читается 25 апреля)

​​

В недельной главе «Мцора» («Прокаженный») говорится о порядке ритуального очищения людей, которых предыдущая глава определяет как ритуально нечистых, после полного излечения от проказы, об очищении дома, на стенах которого появлялись пятна, сделавшие его нечистым, после их исчезновения, о ритуальном очищении мужчины, страдавшего истечением слизи из полового органа, и женщины после прекращения кровяных выделений.
«Живую птицу возьмет, а также кедровое дерево, и червленую нить, и иссоп, и обмакнет их и живую птицу в кровь птицы, зарезанной над родниковой водой. И окропит очищаемого от проказы семь раз, и очистит его, и выпустит живую птицу в поле» (14:6, 7).
Как следует из стиха, для очищения человека, пораженного цараат - проказой (отсюда мцора - “прокаженный”), после излечения необходимы две кашерные птицы, кедровая ветвь, червленая нить (шерстяная нитка, особым веществом окрашенная в красный цвет) и трава иссоп. Коѓен связывает красной ниткой ветку кедра с травинками иссопа, режет одну из птиц над глиняным сосудом с родниковой водой, в который стекает ее кровь, затем окунает в эту воду кедровую ветвь с иссопом и живую птицу и брызгает водой с них на очищаемого.
В тот же день и на седьмой день после этой процедуры очищаемый окунается в миквэ, а на восьмой приносит в Храм соответствующие жертвы. Без этого он остается нечистым, сколько бы времени ни прошло после выздоровления.
В предыдущей главе приведено высказывание раби Шмуэля бен Нахмани, в котором он, ссылаясь на раби Йонатана, называет злоречие одной из причин появления на теле пятен цараат.
Тосафот так комментируют это место в Торе: “Слово мцора делится на два слова - моци ра («выносит плохое», любит рассказывать плохое о людях)”.
Бааль га-Турим дополняет этот комментарий следующим рассуждением.
Пернатые непрерывно щебечут. Двух птиц берут как напоминание о болтовне очищающегося. Обычно лашон ѓа-ра идет от гордости - я умнее, я выше других, как глупы поступки такого-то и т.д. Поэтому ветку кедра - одного из красивейших высоких деревьев - кусочком шерсти, окрашенной кровью особого червячка, соединяют с травой иссоп, растущей на крышах и стенах. Ты мнишь себя кедром? Ошибаешься - ты червяк, травинка.
Семь раз брызгают на очищающегося - указание на семь причин, по которым он мог быть наказан.
Одну птичку режут, а другую - отпускают. Станешь снова сплетничать - наказание может вернуться к тебе, как возвращается на старое место живая птица. Не будешь больше злословить - не вернется, как не возвращается птица мертвая. Пятна могут появляться и на зданиях. 
Другими словами, не отключают электричество неплательщику, не напомнив о неуплате. Б-г не сразу наказывает человека болезнью. Сначала язва появляется на доме. Если грешник не исправляется, проказа поражает кожаные изделия и одежду. Если он по-прежнему не изменяет свое поведение - приходится сжечь одежду, разрушить дом, и только после этого появляются белые пятна на теле.
Рамбам продолжает: “Он изолируется [за городом], пока не перестанет заниматься злоязычием и высмеиванием людей. Поэтому стоят рядом два стиха: «Берегись язвы проказы и поступай так, как укажут вам священники из колена Леви по тому, что Я им заповедал; тщательно исполняйте [это]. Помни, что сделал Г-сподь, Б-г твой, с Мирьям в пути, когда вы шли из Египта» (Дварим, 24:8, 9)”.
Вдумайтесь, говорит Рамбам, что случилось с Мирьям. Она - пророчица. Она предсказывала, что ее младший брат Моше будет спасителем евреев, растила его, стояла у реки, когда его бросили в воду, и не сказала о нем ничего плохого, но сравнила его с другими пророками, тогда как Моше был выше всех пророков, которые жили до него и после. Моше и не думал обидеться, как сказано: “А Моше - скромнейший человек из всех людей на земле” (Бемидбар, 12:3). И все же она была немедленно наказана белыми пятнами на теле. Так что уж сегодняшним злоязычным глупцам наверняка не избежать наказания. Поэтому тот, кто хочет жить правильно, должен избегать мест, где сплетничают, и не беседовать со сплетниками.
Насмешники и негодяи начинают с болтовни, потом дурно отзываются о праведниках... Потом, привыкнув злословить, начинают судачить о пророках, искать, к чему бы придраться в их словах... А потом начинают говорить против    Б-га и приходят к Его отрицанию. Вот чем занимаются злодеи, сидя в компании за пустыми разговорами и сплетнями. А хорошие люди в еврейском народе беседуют в основном о Торе, и поэтому Б-г засчитывает им это в заслугу.
Рамбам цитирует пророка Малахи (3:16): “Говорили друг с другом боящиеся Г-спода, и внимал Г-сподь, и выслушал, и написана была памятная книга пред Ним для боящихся Г-спода и чтящих Его Имя”.
А понимать это мы должны так: если два человека говорят о чем-то хорошем, угодном Б-гу, они вносятся в особый список Б-гобоязненных.

Рав И. Зильбер з”л.

ТАЗРИА

(Читается 25 апреля)

​​

В недельной главе «Тазриа» («Зачнёт») изложены законы, определяющие состояние ритуальной нечистоты, вызванной у женщин родами, у мужчин и женщин – белыми или бело-розовыми пятнами определённой величины, появившимися и устойчиво держащимися на теле, а также ритуальной нечистоты одежды из шерсти, льна или кожи, вызванной появившимися на ней ярко-зелёными или ярко-красными пятнами.
В Талмуде (Эрхин, 16а) говорится: «Сказал раби Шмуэль бен Нахмани от имени раби Йонатана: “По семи причинам могут появится пятна на теле: [как наказание] за сплетни (лашон ѓара, буквально – «злой язык», злоязычное высказывание о ком-то, что запрещено законом. – И.З.), за кровопролитие, за ложную клятву, разврат, гордыню, грабёж, жадность”».
Таким образом, Талмуд говорит, что проказа – это заболевание-наказание. 
О сплетнях. Сказано: «Клевещущего втайне на ближнего – срежу его» (Тѓилим, 101:5), то есть «отрежу», изолирую его от людей.
Сплетник становится причиной того, что знакомые перестают здороваться друг с другом, мужья с жёнами разводятся, ни в чём не повинных работников выгоняют со службы. 
Ясно, что и для него самого, и для общества полезнее, если он будет находиться подальше от людей. Каждому из нас надо бы поразмыслить об этом, все мы охочи до красного словца, и особенно – работники печати, радио, телевидения. Им ничего не стоит предать самой широкой огласке любую личную проблему человека. 
Мне известен не один случай, когда добросовестных сотрудников увольняли из-за статейки или передачи по радио или телевидению, когда судьбы разрушались из-за того, что кому-то вздумалось во всеуслышание рассказать о происходящем в чужом доме. Газетные сплетни давно уже стали привычным делом.
О кровопролитии. Слова, которыми Давид проклял командующего еврейской армией Йоава за то, что тот убил без причины Авнера, бывшего военачальника царя Шауля, звучали так: “И пусть не исчезнет из дома Йоава... прокаженный” (Шмуэль II, 3:29).
О ложной клятве. В Книге Царей (Млахим) есть рассказ, в котором слуга пророка Элиши Гейхази был наказан проказой за ложную клятву сам и всё его потомство навек.
О разврате. Когда правитель Египта забрал к себе во дворец Сару, жену Авраѓама, “поразил Г-сподь фараона и дом его большими язвами...” (Брешит, 12:17).
О гордыне. Во времена Первого Храма Израилем правил царь Узиягу. Он сделал много полезного для страны: строил, развивал земледелие, увеличил производство оружия. И тут ему захотелось вдруг выполнить в Храме одну из функций коѓаним. Царя предупреждали, что это недопустимо, что в Храме могут служить только потомки Аѓарона, но тот стоял на своем.
Он вошел в Храм, вознес воскурение, и тут же у него на лбу появилось пятно. Весь остаток жизни царь провел в изоляции за пределами Иерусалима. Сказано о причинах случившегося: “Но когда он сделался силен, возгордилось его сердце... и он изменил Б-гу” (Диврей-ѓа-ямим II, 26:16).
О грабеже. Если пятно появляется на внутренней стене дома, прикажет коѓен - и освободят дом (см. Ваикра, 14:36). Говорят мудрецы о хозяине такого дома: он собирал чужие вещи в свой дом, пусть теперь их выносит (ибо нечистота этого пятна переходит на вещи).
О жадности. “И придет хозяин дома, и скажет коѓену так: «У меня как бы язва появилась на доме»” (Ваикра, 14:35). Слова “хозяин дома” относятся к человеку, который считает, что дом его и только для него. Проказа приходит в дом к жадному.
Мы спрашивали, как лечится человек, нечистый из-за проказы. Из всего сказанного и вытекает ответ: прокаженный лечится раскаянием. Вся наша история изобилует примерами, которые демонстрируют, какой вред причиняют сплетни.
Сказал р. Эльазар бен Парта: “Если хочешь знать, сколько вреда от злого языка, то посмотри, как пострадали наши отцы в пустыне Синай из-за разведчиков. Разведчики плохо отзывались о стране. До этого наши предки согрешили в пустыне девять раз, и все им простилось. А приговор вымереть в пустыне был им вынесен только за злой язык” (Эрхин, 15а).
“Разведчики плохо отзывались о стране” - и такое наказание... А ведь злоязычие по отношению к людям - грех еще более тяжкий!
И, наконец, самое страшное, что случилось с нами, - разрушение Второго Храма. Мы говорим: Второй Храм был разрушен из-за беспричинной ненависти. Одни утверждали, что надо немедленно восстать против римлян, освободить еврейский народ. Другие возражали: мы для этого еще недостаточно сильны, это будет бесполезным кровопролитием. И стали люди смотреть друг на друга как на врагов, и сплетничать друг о друге, и ссориться. В результате - изгнание. Кстати, как же все-таки решать такие принципиальные споры? Очень просто: обращаться за советом к великим людям. 
Мудрецы говорят: «За три греха человека наказывают на этом свете и он много теряет в мире грядущем: за служение идолам, за разврат и за кровопролитие. Но суровее всего – за злой язык».
Необыкновенно велика награда тому, кто умеет смолчать. Виленский Гаон сказал: «Каждый миг, когда человек смыкает уста, он удостаивается тайного света, какого не вообразить никакому ангелу и никакому [земному] творению».

​

ШМИНИ

(Читается 18 апреля)

​​

ААРОН И ЕГО СЫНОВЬЯ ВСТУПИЛИ НА СЛУЖБУ
И вот на восьмой день позвал Моше Аарона и его сыновей, и старейшин и сказал Аарону: “Принеси бычка молодого для грехоочистительной жертвы и барана для всесожжения и скажи сынам Израиля принести жертвы для всесожжения и для жертвы мирной”.
И принесли они то, что велел Моше к Шатру Откровения, и подошло все общество, и встало перед Б-гом. 
И принес Аарон грехоочистительную жертву и жертву всесожжения, и жертву мирную, как полагалось. И вышел огонь от Б-га, и сжег на жертвеннике всесожжения и жир - и как увидел это народ, возликовал, пал ниц. Взяли сыновья Аарона, Надав и Авиху, и воскурили перед Б-гом огонь чуждый, какого он не велел им. И вышел огонь от Б-га, и умерли они. 
И говорил Б-г, обращаясь к Аарону: “Вина хмельного не пейте, когда входите в Шатер откровения, чтобы вы могли отличать священное от несвященного, и чистое от нечистого, и научить сынов Израиля всем уставам, которые передал вам Б-г через Моше.”
НАКАЗ Б-ГА О ЖИВОТНЫХ, КОТОРЫХ МОЖНО ЕСТЬ.
И сказал Б-г, обращаясь к Моше и Аарону: “Передайте сынам Израиля: вот животные, которые вам можно есть из всего скота на земле: (при этом Б-г показал Моше животных, которых можно и нельзя есть) всякое животное с раздвоенными, расщепленными копытами (есть глубокий разрез вверху и внизу копыта) и отрыгивающее жвачку, за исключением верблюда, дамана, зайца, свиньи, у которой есть только один из указанных двух признаков.
Всех рыб, у которых есть плавники и чешуя, можете есть. Из птиц нельзя есть: орла, грифа, коршуна, сокола, ворону, страуса, сову, чайку, ястреба, сыча, баклана, ибиса, филина, пеликана, аиста, цаплю, удода и летучую мышь. Всякое летающее насекомое, у которого четыре ноги, - мерзость оно для вас.
Из мелких животных, бегающих и ползающих по земле, нечисты для вас: крот, мышь, черепаха, варан, ящерица, сова. Все, что ползает на брюхе и многих ногах, не ешьте – это мерзость для вас.  Не оскверняйте душ ваших никакими пресмыкающимися и не оскверняйтесь ими, ибо станете нечистыми. Ибо Я - Б-г, Всесильный ваш, освящайтесь и будьте святы, ибо Я - свят.”

ЦАВ

(Читается 4 апреля)

​​

И сказал Б-г Моше: Заповедай Аарону и сынам его следующее: 
Вот закон всесожжения: оно - всесожжение на костре, на жертвеннике должно быть всю ночь до утра. А огонь на жертвеннике должен гореть, не угасая.”
И сказал Б-г Моше: “Скажи Аарону и сынам его: вот закон о жертве грехоочистительной: на том месте, где режут жертву всесожжения, должна быть зарезана и жертва грехоочистительная. Коэн, совершающий очищение, может есть ее, на святом месте съедается она, во дворце Шатра Соборного. 
А всякая грехоочистительная жертва, которая вносится в Шатер для искупления во святилище, не должна быть съедена: огнем сжигается она. 
Жертва повинности, как и жертва грехоочистительная, достается коэну, который совершает ее. И вот закон о жертве мирной.  
Если кто в благодарность приносит ее, то должен также принести: хлеба пресные, смешанные с елеем, а также лепешки пресные, помазанные елеем, и сдобные хлеба, смешанные с елеем. 
И мясо мирной жертвы благодарности должно быть съедено в день приношения. 
Если же жертва приносима по обету или в добровольный дар, то мясо ее может быть съедено и на другой день. А мясо жертвы, оставшееся на третий день, должно быть сожжено на огне.
ПОСВЯЩЕНИЕ ААРОНА  И ЕГО СЫНОВЕЙ
И сказал Б-г Моше: “Возьми Аарона и его сыновей, и одежды, и елей помазания, и тельца очистительной жертвы, и двух овнов, и корзину с мацой. И собери всю общину при входе в Шатер. И посвяти их на служение в Шатре.”
И в течение семи дней посвящал Моше Аарона и его сыновей на должность, как и повелел Б-г.

ВАЯКХЕЛЬ

(Читается 28 марта)

​​

И воззвал к Моше, и сказал Г-сподь ему из шатра соборного, говоря: Поговори с сынами Исраэлевыми и скажи им: когда кто из вас (хочет) принести жертву Г-споду, то из скота, из крупного или мелкого скота, приносите жертву вашу. 
ЖЕРТВА - ВСЕСОЖЖЕНИЕ
Если жертва его – всесожжение, то из крупного скота мужского пола, без порока, пусть принесет ее; ко входу шатра соборного пусть приведет его, чтобы приобрести ему благоволение пред Г-сподом. И возложит руку свою на голову жертвы всесожжения, и приобретет он благоволение для искупления его. И зарежет тельца пред Г-сподом; и принесут сыны Аароновы, священники, крови, и окропят кровью кругом жертвенник, который у входа шатра соборного. И снимет кожу с жертвы всесожжения, и рассечет ее по частям ее. И возложат сыны Аарона, священника, огонь на жертвенник, и разложат дрова на огне. 
И разложат сыны Аароновы, священники, эти части, голову и тук на дровах, которые на огне, на жертвеннике. А внутренности и голени ее вымоет он водою; и воскурит священник все на жертвеннике: это жертва всесожжения огнепалимая, благоухание, приятное Г-споду...
ХЛЕБОПРИНОШЕНИЕ
Если кто приносит хлебоприношение Г-споду, то из тонкой пшеничной муки должна быть жертва его, и пусть польет ее елеем и положит на нее лывоны. И принесет ее к сынам Аароновым, священникам, и возьмет с нее полную горсть тонкой муки и елея со всей лывоной ее, и воскурит священник эту поминальную часть ее на жертвеннике огнепалимою жертвою, во благоухание, приятное Г-споду. Остальное же от приношения хлебного - Аарону и сынам его. 
Никакое приношение хлебное, которое приносите Г-споду, не должно быть сделано из квасного, ибо ни из какой заквасы и ни из какого меду не должны вы воскурять в огнепалимую жертву Г-споду. И всякое приношение твое хлебное соли солью, и не устрани соли завета Б-га твоего от дара твоего: при всякой жертве твоей приноси соль... 
МИРНАЯ ЖЕРТВА
А если жертва мирная (за благополучие) приношение чье-либо, то, если из скота крупного приносит он, мужского или женского пола, без порока, пусть принесет ее пред Г-сподом. И возложит руку свою на голову жертвы своей, и зарежет ее у входа шатра соборного; и покропят сыны Аароновы, священники, кровью жертвенник кругом. 
И принесет он из жертвы мирной в огнепалимую жертву Г-споду сальник, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях. И обе почки, и тук, который на них, который над стегнами, и перепонку, что над печенью, вместе с почками да отделит он это. 
И воскурят это сыны Аароновы на жертвеннике при всесожжении, на дровах, которые на огне, в жертву огнепалимую, в благоухание, приятное Г-споду.
ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА КОЭНА
И сказал Г-сподь Моше, говоря: Скажи сынам Исраэлевым, говоря: если кто согрешит по ошибке (против какой-либо) из заповедей Г-сподних запретительных и поступит против одной из них: eсли коэн согрешит во грех народу, пусть принесет за грех свой, который совершил, бычка из скота, без порока, Г-споду в грехоочистительную жертву. И приведет бычка ко входу шатра соборного пред Г-сподом, и возложит руку свою на голову бычка, и зарежет бычка пред Г-сподом. 
И возьмет священник помазанный крови бычка, и внесет ее в шатер соборный. И обмакнет священник перст свой в кровь, и покропит кровью семь раз пред Г-сподом, пред завесою святилища. И возложит священник крови на роги жертвенника благовонных курений, (который) пред Г-сподом в шатре соборном, всю же (остальную) кровь тельца выльет у основания жертвенника всесожжений, который у входа шатра соборного. И весь тук бычка грехоочистительной жертвы пусть вынет из него: тук, покрывающий внутренности, и весь тук, который на внутренностях,
И обе почки, и тук, который на них, который на стегнах, и перепонку над печенью; с почками отделит это. Как это вынимается из быка жертвы мирной; и воскурит это священник на жертвеннике всесожжения. А кожу бычка и все мясо его с головою и с голенями, и внутренности его с пометом его - всего бычка пусть вынесет вне стана, на место чистое, где высыпается пепел, и сожжет его на дровах огнем; на месте высыпки пепла пусть будет он сожжен.
ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА ВСЕЙ ОБЩИНЫ
Если же вся община Исраэлева (согрешит) по ошибке, и скрыто будет дело от глаз общества, и сделают что-нибудь против заповедей Г-сподних, чего не надлежало делать, и станут виновны. То, когда сознан будет грех, которым они согрешили, пусть представит общество бычка из скота в очистительную жертву, и приведут его пред шатер соборный…
ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА КНЯЗЯ
Если князь согрешит и поступит против одной из заповедей Г-спода Б-га своего, как не надлежало поступать, по ошибке, и провинится; То, когда узнан будет им грех, которым он согрешил, пусть принесет свою жертву - козла без порока. И возложит руку свою на голову козла, и зарежет его на месте, где режут жертву всесожжения, пред Г-сподом: это жертва грехоочистительная. И возьмет священник крови грехоочистительной жертвы перстом своим, и возложит на роги жертвенника всесожжения, а (остальную) кровь ее выльет у основания жертвенника всесожжения. 
И весь тук ее воскурит на жертвеннике, как тук жертвы мирной (за благополучие); так искупит его священник от греха его, и прощено будет ему…
ГРЕХООЧИСТИТЕЛЬНАЯ ЖЕРТВА ЧЛЕНА ОБЩИНЫ
А если согрешит кто-либо из народа земли по ошибке и сделает что-нибудь против одной из заповедей Г-сподних, чего не надлежало делать, и провинится, то, когда сознан будет им грех, которым он согрешил, пусть в жертву свою приведет козу без порока за грех свой, которым он согрешил…
Если кто согрешит в том, что слышал голос заклятия и был свидетелем, или видел или знал и не сообщил, то понесет на себе вину; Или, если прикоснется к чему-нибудь нечистому, или к трупу зверя нечистого, или к трупу скота нечистого, или к трупу гада нечистого, и это сокрыто от него, и он стал нечистым, и провинился.
Или, если прикоснется он к нечистоте человеческой, какая бы ни была нечистота, от которой оскверняются, но это сокрыто было от него, а (вот) познал он, что он виновен, Или, если кто поклянется речением уст сделать что-нибудь худое или доброе, обо всем, о чем человек произносит клятву, и это сокрыто было от него, но (вот) он узнал, и виновен в одном из этих (случаев), то, если провинится он в одном из этих (случаев), пусть в повинную Г-споду за грех свой, которым он согрешил, самку из мелкого скота, овцу или козу, в очистительную жертву; и искупит его священник от греха его. 
Если же не хватит его достатка на овцу, пусть принесет в повинную, что согрешил, двух горлиц или двух молодых голубей Г-споду: одного в грехоочистительную жертву, а другого во всесожжение…
И сказал Г-сподь Моше так: Если кто провинится проступком по ошибке против святынь Г-сподних, пусть принесет в повинную Г-споду из мелкого скота овна без порока, по твоей оценке в серебряных шекелях, по шекелю священному, в жертву повинности. За причиненный им святыне ущерб должен он платить и пятую долю того прибавить, и отдаст это священнику; и священник искупит его овном жертвы повинности, и прощено будет ему.
А если кто согрешит и сделает что-нибудь против какой-либо из заповедей Г-сподних, чего не надлежало делать, и он не сознавал того, и провинился, и понесет грех на себе. Пусть принесет священнику из мелкого скота овна без порока по оценке твоей в жертву повинности; и искупит его священник от ошибки его, которую он сделал, не сознавая того, и прощено будет ему. Это жертва повинности, которою он провинился пред Г-сподом...
И сказал Г-сподь Моше так: Если кто согрешит и совершит проступок пред Г-сподом, и запрется пред ближним своим в том, что отдано ему на сохранение, или в наложении руки, или в хищении, или обманет ближнего своего, или найдет потерянное и не признается в этом, и поклянется ложно в чем-нибудь, что делает человек, греша этим, то, согрешив и сделавшись виновным, он должен возвратить похищенное, что похитил, или отнятое, что отнял, или вклад, который ему был доверен, или потерянное, что он нашел. За все вообще, в чем он поклянется ложно, он должен платить сполна и пятую долю того прибавить; тому, кому это принадлежит, должен отдать это в день (признания) вины своей. 
И в жертву повинности его пусть принесет Г-споду из мелкого скота овна без порока по оценке твоей как жертву повинности священнику. И искупит его священник пред Г-сподом, и будет прощено ему во всем, что бы ни сделал он, провинившись тем.
ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ААРОНА И ЕГО СЫНОВЕЙ
И сказал Г-сподь Моше, говоря: «Вот жертва Аарона и сынов его, которую они должны приносить Г-споду в день своего помазания: десятая часть эйфы тонкой, пшеничной муки в жертву постоянную; половина ее для утра, половина для вечера. На сковороде в елее она должна быть приготовлена, сдобной приноси ее, хорошо испеченной, как приношение хлебное; приноси ее в приятное благоухание Г-споду. И священник, помазанный на место его из сынов его, должен совершать сие; это постановление вовеки, Г-споду целиком да будет она воскурена. 
И всякое хлебное приношение священника должно быть цельным, не должно быть съедено».

ВАЯКХЕЛЬ

(Читается 21 марта)

​​

МОШЕ СПУСТИЛСЯ С ГОРЫ СИНАЙ
После того, как Моше спустился с горы Синай, созвал он сынов Израиля и сказал:
«Шесть дней может совершаться работа, а день седьмой да будет свят для вас, день полного покоя, посвященного Б-гу. Всякий, кто совершит работу в тoт день, будет предан смерти. Не зажигайте огня во всех жилищах ваших в субботу».
ПОВЕЛЕНИЕ Б-ГА О ДАРАХ
И сказал Моше всей общине сынов Израиля: «Вот, что повелел Б-г вам сказать: Возьмите у себя приношение и принесите Б-гу: золото, серебро, медь, голубую шерсть, багряницу, лен, бараньи шкуры, дерево акации, масло, драгоценные камни и т.д., и т.п. И каждый умелец пусть придет и сделает шатер и все принадлежности».
И все поспешили принести вышеуказанные дары. Женщины принесли свои золотые украшения, те, которые умели прясть, принесли пряжу, другие спряли козью шерсть. А вожди принесли драгоценные камни, и благовония, и масло.
БЕЦАЛЕЛЬ И ОГОЛИАВ - ОСНОВНЫЕ УМЕЛЬЦЫ-СТРОИТЕЛИ ШАТРА
И сказал Моше сынам Израиля: «Смотрите, дал Б-г Бецалелю - сыну Ури, сына Хура божественный дух, мудрость, разумение и талант к любому ремеслу, а также Оголиава, сына Ахисамаха, одарил Б-г талантами.» И призвал Моше Бецалеля и Оголиава, и всякого мудрого сердцем и умельца для совершения работы.
А люди продолжали приносить дары, пока Моше не провозгласил, что больше не надо.
И сделали покрытие шатра из скрученных вместе нитей голубой шерсти, льна, багряницы и червленицы, с вытканными изображениями ангелов на них. И сделали покрывало шатра из 11 полос козьей шерсти, и сделали покрывало шатра из красных бараньих шкур, и покрывало из шкур тахашей сверху него.
И сделали балки для шатра из прочных стволов акации. По два уступа на одной стороне балки и по два углубления на противоположной стороне, чтобы соединить две противоположные балки.
А балки покрыли золотом, кольца - золотые, и засовы покрыли золотом. И соткали завесу и сделали для нее столбы из акации, покрытые золотом. И сделали вышитый полог для входа в шатер и пять столбов для него.
И сделали стол из акации, покрыли его золотом, и сделали вокруг него золотой венец.
И сделали менору из чистого золота, из цельного слитка она была изготовлена.
БЕЦАЛЕЛЬ ПОСТРОИЛ КОВЧЕГ
И сделал Бецалель ковчег из акации: два с половиной локтя - длина, полтора локтя - ширина, полтора локтя - высота. И покрыл его чистым золотом внутри и снаружи. И сделал вокруг золотой венец вверху. И отлил четыре золотых кольца по четырем углам, и сделал шесты из акации и покрыл их золотом, и вставил шесты в кольца по бокам ковчега, чтобы переносить его.
 И сделал крышку из чистого золота, и сделал двух ангелов на двух концах крышки, которых он выковал вместе с крышкой. И простирали они свои крылья вперед и вверх, прикрывая крыльями своими крышку ковчега.
 И сделали жертвенник из акации для воскурения благовоний. И покрыли его чистым золотом. И сделали шесты из акации, покрытые золотом, для переноски жертвенника. И сделали масло для священного помазания и смесь благовоний для воскурения.
ИЗГОТОВИЛИ ЖЕРТВЕННИК ДЛЯ ПРИНЕСЕНИЯ ЖЕРТВ ВСЕСОЖЖЕНИЯ 
И сделали жертвенник для принесения жертв всесожжения - четырехугольный. Пять локтей в длину и в ширину три. И покрыли жертвенник медью. И сделали все принадлежности жертвенника: горшки, ковши, вилы, совки, - все из меди. И сделали на жертвеннике медную решетку, и сделали шесты из акации, покрытые медью для переноски.
СДЕЛАН УМЫВАЛЬНИК
 И сделали умывальник из меди, на медном основании. Сделали это из медных зеркал женщин, которыми они пользовались в Египте, и принесли в дар для постройки Шатра.
СДЕЛАНА ОГРАДА ДВОРА
И сделали ограду двора вокруг Шатра. С южной стороны и с северной соткали льняной занавес длиной в сто локтей и сделали по двадцать столбов.
И выткали расшитый занавес для входа во двор из нитей голубой шерсти, багряницы, червленицы и льна, скрученных вместе. И был он в длину двадцать локтей, и в высоту - пять локтей, и сделали для него четыре столба.
ПЕКУДЕЙ (Итоги)
(Читается 21 марта)
ИТОГИ СООРУЖЕНИЯ ШАТРА
И вот, итоги сооружения Шатра Откровения, подведенные левитами во главе с Итамаром, сыном Аарона, по приказу Моше.
Всего золота, употребленного в работе, было 29 кикаров и 730 шекелей (кикар - 68,4 кг. -3000 шекелей). Серебра пошло на работу - 100 кикаров и 1775 шекелей. 
“Бека” - половины шекеля, полученного с каждого, прошедшего подсчет - от двадцати лет и старше, получены от 603550 сынов Израиля. А меди пошло на работу - 70 кикаров и 2400 шекелей.
А из голубой шерсти, багряницы и червленицы сделали служебные покрывала (в них закутывали священные предметы Шатра перед тем, как сняться со стоянки и тронуться в путь).
СДЕЛАЛИ ОДЕЖДУ ДЛЯ ААРОНА
И сделали священные одежды Аарону, как Б-г повелел Моше.
И соткали хитоны для Аарона и его сыновей. И сделали льняной тюрбан, и сшили льняные штаны, и соткали вышитые пояса.
И сделали венец из чистого золота, с надписью: “Святыня Б-гу”.
МОШЕ БЛАГОСЛОВИЛ ВСЕХ
И завершилась работа по сооружению Шатра. И доставили весь Шатер к Моше. И осмотрел Моше все сделанное и благословил их Моше.
ПОВЕЛЕНИЕ Б-ГА УСТАНОВИТЬ ШАТЕР 
И сказал Б-г Моше: в первый день первого месяца (нисан) воздвигни Шатер Откровения: 
Поставь ковчег свидетельства и закрой крышкой. Внеси стол, заложи хлеб в определенном порядке, и внеси менору, и зажги светильники ее. 
Поставь золотой жертвенник для воскурения напротив ковчега; повесь полог, закрывающий вход в шатер.
Поставь жертвенник для принесения жертв всесожжения перед входом в шатер.
Поставь умывальник между Шатром и жертвенником и налей в него воды. И поставь ограду двора вокруг Шатра и повесь занавес, закрывающий вход во двор Шатра.
МОШЕ ОСВЯТИЛ ШАТЕР И ВСЕ ПРИНАДЛЕЖНОСТИ
Возьми масло и помажь Шатер и все его принадлежности и освяти их.
Приведи Аарона и его сыновей ко входу в Шатер и омой их водою. И одень Аарона в его священные одежды. И помажь его, тем самым ты освятишь его. И помажь его сыновей, и даст им их помазание право быть Моими служителями навеки.
И сделал Моше все согласно тому, как Б-г повелел.
МОШЕ ЗАВЕРШИЛ РАБОТУ
И воскурил он благовония утром и вечером на золотом жертвеннике.
И на жертвеннике для принесения жертв принес он жертвы всесожжения (постоянное всесожжение) и хлебный дар, на восьмой день к нему присоединились Аарон и его сыновья, таким образом начав свою должность.
И установил Моше ограду двора вокруг Шатра и жертвенника и повесил занавес, закрывающий вход во двор.
И завершил Моше эту работу.

​

​