К НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ ТОРЫ "ПИНХАС"

"Тот, кто делает человека грешным, хуже того, кто его убил".

В недельной главе ’’Пинхас” рассказывается, что Б-г обещал Пинхасу ’’завет мира”, т.е. чтобы он не боялся мести никого из родных Зимри и Козби, дочери одного из царей Мидиана, убитых им.

”И сказал Б-г Моше необходимо выйти на войну с мидьянами, ибо они враждебны вам в своих кознях, которые они замышляли против вас с идолом Баал-Пеор и Козби, дочерью князя- мидиан, убитой в день эпидемии из-за Пеор”.

Как известно, мидиане послали много своих девушек продавать вино и одежду вблизи идола Баал-Пеор с целью совратить евреев и привести их к идолопоклонству. Они не постыдились даже послать туда дочь одного из пяти царей — Козби, дочь Цур.

Говорит рабби Шимон: ’’Тот, кто делает человека грешным, хуже того, кто его убил. Убив человека, он сократил ему жизнь на этом свете, но он не лишил его того света, а тот, кто сводит человека с пути Торы, лишает его и этого света, и того. Два народа шли на евреев с мечом, а два соблазняли его на грех. Египтяне гнались за евреями с мечом.

Сказал враг: ’’Буду гнаться, настигну — буду делить добычу... обнажу свой меч”.

”И сказал ему Эдом: ”Не пройдешь через меня, а то мечом выйду против тебя”. И вышел Эдом против него с многочисленным народом и сильной рукой. Два народа соблазняли на грех — Амон и Моав”.

На тех, кто шли на нас с мечом, сказано: ”Не презирай эдомитянина, ибо он твой брат, не презирай египтянина, ибо пришельцем ты был в его стране”.

А про тех, кто соблазнял на грех, сказано: ”Да не войдет амонитянин и моавитянин в общество Б-га, и десятое поколение не войдет в общество Б-га вовеки” ("Дварим” 23,4)

КТО ЗАСЛУЖИВАЕТ БЫТЬ

РУКОВОДИТЕЛЕМ НАРОДА

Когда Б-г сказал Моше, что пришло его время умереть, о чем просит он Б-га? Чтобы Он назначил руководителем евреев человека, который мог бы стоять во главе разных людей и проявлять к ним терпимость. ”И сказал Б-г Моше: ’’Взойди на эту Хар-ха-Аварим и посмотри на землю, которую Я дал сынам Израиля. И увидишь ее, приобщишься к своему народу (т. е. душа уйдет к предкам) и ты, как приобщился твой брат Аарон... И сказал Моше Б-гу: да назначит Б-г над всеми людьми общины человека, который выходил бы впереди них и который вел бы их. Чтобы не была община Б-га, как овцы, у которых нет пастуха.

И сказал Б-г Моше: Возьми себе Йегошуа, сына Нуна, человека, в котором есть дух (это значит, что может он найти общий язык с людьми разных мнений), и возложи свою руку на него (т. е. чтобы он в твоем присутствии учил законам), и представь его перед Элазаром-священником и перед всей общиной, и наставь его перед их глазами. И дай часть твоего сияния на него, чтобы слушало его все общество сынов Израиля... И сделал Моше, как повелел ему Б-г, и взял Йегошуа и представил его перед Элазаром-священником и перед всем обществом. И возложил свои руки на него, и наказал ему, как велел Б-г”.

Почему Б-г велел сделать руководителем народа вместо Моше именно его ученика Йегошуа? Разве мало было выдающихся и достойных людей? Интересны в этом отношении слова Мидраша Рабба: ’’Йегошуа верно служил Тебе и много воздавал Тебе почестей. Он приходил раньше всех на занятия Торой и утром, и вечером. Он расставлял скамьи, расстилал ковры (на которых сидели слушатели), потому что он служил Тебе всей силой своей веры, он достоин служить еврейскому народу. ’’Кто ухаживает за инжиром, будет есть его плоды”.

О верности и любви Йегошуа к Торе свидетельствует следующий небольшой факт. Моше поднялся на гору Синай и пребывал там 40 суток.

”И встал Моше и Йегошуа, его слуга, и взошел Моше на божественную гору”

(”Шемот” 24, 13).

Почему же тут говорится о Йегошуа? Ведь на гору взошел только Моше? Оказывается, что Йегошуа построил себе шалаш и пробыл там все эти 40 дней. ”А вдруг я чем-то буду полезен Моше, надо, чтобы он не искал меня. Вдруг он сообщит мне раньше, чем другим, что-то новое из Торы”.

Рав Ицхак Зильбер.