К НЕДЕЛЬНОЙ ГЛАВЕ ТОРЫ «ЭЙКЕВ»

В этой недельной главе содержится часть молитвы ”Шма”, которую каждый еврей читает дважды в день – утром и вечером.

Первая часть, которая содержится в предыдущей главе, начинается словами ”Шма, Исраэль” и кончается словом ’’увиш’ареха” (’’Деварим” 6, 4–9). В ней говорится о единстве Б-га и о том, что мы будем слова Его всегда держать в своем сердце и обучать им своих детей.

А во второй части сказано: ”И будет: если послушаетесь заповедей Моих, что Я заповедаю вам ныне, дабы любить Б-га вашего и служить Ему всем сердцем и всей душою, то Я дам дождь вашей земле своевременно... и будешь есть, и будешь сыт. Берегите ваши сердца от соблазна, чтобы не развратились вы и не стали служить другим богам и поклоняться им, (иначе) разгорится гнев Б-га на вас... и не будет дождя, и земля не принесет своих плодов. И исчезнете вы скоро с лица благодатной земли, которую Б-г дал вам...”

Сказано абсолютно ясно: если перестанете жить по законам Торы, начнутся неурожаи, засуха, наступят голодные годы. В результате – не хватит вам сил, чтобы защитить себя от захватчиков, и ’’исчезнете вы вскоре с лица благодатной земли”. Так и случилось дважды: в первый раз евреев покорили и изгнали из страны вавилоняне, во второй раз – римляне.

Обратим внимание на то, что слово ’’ваавадтем” в зависимости от того, пишется оно через ”алеф” или ”аин”, означает на иврите ’’станете служить” или – ’’исчезнете”. Оба слова произносятся почти одинаково, что весьма символично: если станете служить идолам – исчезнете...

Возникает вопрос: почему именно евреев наказывает Всевышний смертью, изгнанием; почему именно их карает так жестоко? Разве остальные племена менее грешны? Тора дает на это простой ответ: израильтяне призваны быть народом святым, несущим всему человечеству веру в единого Б-га, правду и справедливость. Г-сподь называет Израиль Своей армией: ”И выведу войска Мои, Мой народ из Египта...” ("Шемот” 7, 4).

”В тот самый день вышли все войска Б-га из страны Египет” (’’Шемот” 12, 41). А уж если написано тебе на роду быть солдатом – служи как положено, ощущай свою ответственность; днем и ночью, в жару и в метель – если услышишь приказ, не говори: ”Я устал, я замерз, я боюсь”, отвечай одно: ’’Будет исполнено!” Таким должен быть, по замыслу Всевышнего, каждый еврей. И точно так же, как наказывают солдат и офицеров за невыполнение приказа, наказывает Б-г свой народ.

Вот, что сказал пророк Амос, обращаясь от имени Б-га к евреям: ’’Только вас Я полюбил из всех земных племен, поэтому Я взыщу с вас за все ваши грехи” (’’Амос” 3, 2). Именно поэтому евреи наказываются на этом свете чаще, чем другие народы; но наказание смывает с них грех – и потомство Израиля существует вечно.

А все остальные племена приходят в этот мир и уходят; они смертны, как смертен любой человек. Когда переполняется чаша грехов – народ исчезает; так сгинули с лица земли жители Содома, вавилоняне и многие другие.

Трижды клялись евреи быть верными Б-гу – и за самих себя, и за все их грядущие поколения: у горы Синай, где был заключен союз со Всевышним; перед смертью Моше, когда народ готовился войти в Эрец-Исраэль; в стране Израиля – в Шхеме, между горами Гризим и Эйвал.

Исполняют евреи свою клятву – посылает им Г-сподь свое благословение, нарушают – строго карает их: ”А если скажут: ”3а что Г-сподь, Б-г наш сделал все это?” – ответишь им: ”3а то, что вы оставили Меня и стали служить другим богам в вашей собственной стране, будете прислуживать чужим в стране не своей” (’’Йермиягу” 5, 29).

И все же не похожа наша судьба на участь других народов: хоть и крепко наказывает нас Творец, но не истребляет: ”...И накажу тебя по суду (своему), но уничтожить – не уничтожу тебя” – снова вспоминаем мы слова пророка Йермиягу.

Исторический опыт нашего народа свидетельствует о том, что в те периоды, когда евреи жили по законам Торы, они с честью выходили из любых испытаний, поскольку с ними была милость Всевышнего. Достаточно вспомнить годы правления Давида, в течение которых Израиль вел победоносные войны, и последовавшие за этим сорок лет мира и процветания при царе Соломоне.

После смерти Соломона власть перешла к его сыну Рехаваму, и тот ’’...оставил Тору Г-сподню и весь Израиль с ним” (’’Хроники” II 12, 1). Вторгся тогда в страну египетский царь Шишак с огромным войском и осадил Иерусалим.

”А Шмая, пророк, явился к Рехаваму и князьям Иудеи, которые собрались в Иерусалиме, (спасаясь) от Шишака, и сказал им: ’’Так сказал Б-г: вы оставили Меня, за это я оставил вас, (отдав) в руки Шишака”. И смирились князья Израиля и царь и сказали: ’’Праведен Б-г!” И когда увидел Б-г, что они покорились, были слова Б-га к Шмае: ’’Они смирились, (поэтому) не истреблю их” (’’Хроники” И 12, 5-7).

В периоды правления царей Йегошафата, Хизкии, Йотама, Узии народ возвращался к своему Б-гу, и это были годы мира и процветания.

Когда же к власти приходили цари-идолопоклонники, начинались войны и голод. Ярким примером тому является история десяти северных колен Израиля: династии в их государстве непрерывно сменялись, народ не знал покоя от постоянных войн.

Иудейский царь Ахаз насаждал в еврейском народе идолопоклонство, запретил изучение Закона. Великому Йешаягу, спасавшемуся от властей, приходилось обучать детей Торе тайно. И что же? История правления Ахаза – история неудачных войн, которые он вел. Лишь в одной из них были убиты 120 тысяч евреев, в том числе один из сыновей самого Ахаза.

Но вот умер царь, и другой его сын, Хизкиягу, наследовал трон. Новый правитель немедленно ввел всеобщее обучение Торе в разрушенной стране. Результат возвращения раскаявшегося народа к своему Б-гу не замедлил сказаться – вспомните хотя бы историю Санхерива, вторгшегося в Эрец-Исраэль и потерявшего в итоге всю свою многотысячную армию. После освобождения от ассирийских захватчиков вновь наступили для еврейского народа годы покоя и процветания.

Как правило, каждому из людей воздается за его поступки полностью лишь после того, как душа его покидает этот мир. Именно этим объясняется, например, тот факт, что злодеи зачастую благоденствуют при жизни, а хорошие люди подчас страдают.

И все же детям Израиля, живущим в Эрец-Исраэль, Всевышний дал обещание воздать добром на этом свете за соблюдение ими заповедей Торы, и расплата за нарушение Его воли тоже не заставляла себя ждать.

РАМБАН говорит, что и благословения, и проклятия еврейскому народу, живущему на своей земле, – из области скрытых чудес, ибо в законах природы нет прямой зависимости между следованием заповедям Торы и, скажем, пролившимся в срок дождем, благодаря которому человеку удается снять с поля богатый урожай.

Следовали евреи Торе – исполнялось пророчество ”и увидят все народы мира, что Имя Г-спода изречено над тобой, и устрашатся тебя” (”Деварим” 28, 10); сходили с ее путей – сбывалось предсказанное: ”И будут (проклятия) на тебе, как знак и как чудо, и на потомстве твоем” (’’Деварим” 28, 46).

Особое, пристрастное отношение Всевышнего к избранному Им народу, с которым Он заключил Свой союз, явилось причиной и невиданных милостей, которыми Он осыпал нас в награду за послушание, и особо суровых кар, которые Он обрушивал на наши головы в наказание за грехи.

По книге "Беседы на недельные главы Торы".