НЕ ВЫИГРЫВАЮТ ОТ ГРЕХА!

"И если законами Моими возгнушаетесь" (Бехукотай, 26:15)

История о человеке, который пришел к святому Ари, благословенна память праведника, и исповедался в своих грехах. Содрогнулся святой Ари, услышав об ужасных грехах и преступлениях того человека.

Закончив рассказ, вскричал человек с болью сердца: "Скажи мне, пожалуйста, раби, какими мучениями искуплю я мои грехи и проступки?"

Он был готов ко всему: к постам, истязаниям, ударам палками.

Ответил ему святой Ари: "Грехи твои страшны. О них сказано: "Душа согрешившая, она умрет" (Иехезкель, 18:4), если хочешь прощения грехов, ты должен предать душу свою смерти".

Ответил человек: "Пусть будет моя смерть искуплением всех моих грехов".

Сказал ему святой Ари, что он должен умереть от сожжения. А смертную казнь от сожжения, как сказано в Торе, исполняют заливанием в глотку кипящего свинца.

Собрал Ари своих учеников, сказал вместе с грешником исповедь с плачем и слезами в три ручья. А после этого зажгли огонь, и разогрели на нем ложку со свинцом, который превратился в кипящую жидкость.

Взял святой Ари ложку и сказал: "Закрой глаза". Человек закрыл глаза. Сказал святой Ари: "Открой рот". Тот открыл. Налил святой Ари в открытый рот полную ложку... сладкого лекарства. Проглотил его человек, открыл глаза и удивился.

Сказал ему святой Ари: "Встань на ноги свои, брат ты наш! Уже удалены грехи твои принятием суда".

Почему рассказана здесь эта история? Потому что в эту субботу будут читать по свитку Торы благословения и упреки. Благословения - чудесны, и хорошо бы, чтобы они все быстро исполнились. А упреки - сердце сжимается, слыша их. Их читают быстро, тихим голосом, с дрожью. И в святом "Зоаре" (Зоар хадаш, Ки таво) сказано, что когда читают и слушают их, узнают, что есть награда и наказание, есть Тот, кто вознаграждает и наказывает. Когда знают, что заповедь ведет за собой заповедь, а грех ведет за собой наказание, когда сердце боится и дрожит, избавляются этим от наказания.

На что это похоже. На отца, который предостерег сына от ужасного дела, и пригрозил ему, что если совершит его - нападет на него злая собака. Сын согрешил и совершил то дело. Что сделал любящий отец: переоделся в собаку, и стал рычать и лаять. Испугался сын и задрожал, но вдруг понял: "Это ты, папа! Ты снова хочешь предостеречь меня, испугать меня, и я обещаю тебе, что больше не согрешу".

Кто больше обрадовался этому - сын, избавившийся от страха, или отец, которому больше не надо пугать сына страшной собакой?!

В таком случае, упрек говорится, прежде всего,как сигнал тревоги и предупреждения.

Но стоит добавить здесь еще одну основу. Рамбам, благословенна память праведника (Море невухим, 3:37), сказал, что наказание, заключенное в упреке, не произвольно. То есть, если ребенок надерзил и получил пощечину, то эта пощечина - справедливое наказание. Но почему именно пощечина, а не лишение прогулки, например? Вид наказания не соответствует здесь нарушению.

Этого не происходит в наказаниях упрека, которые приходят по принципу "мера за меру" и указывают на грех. Например, говорит Рамбам, наказание "И нашлю на вас полевых зверей, чтобы уничтожили вас", почему приходит? Так как ходили к колдунам, чтобы своим колдовством изгнали полевых зверей из городов. И сказала святая Тора, что когда наступит время упрека, да смилуется Ашем, не поможет ничего, если нарушили слова Торы и обратились к колдунам.

Эти слова сказаны в общем и целом: есть те, кто увлекаются разными мистиками, предсказателями судьбы, гадалками на кофе и по картам, астрологами и хиромантами...

Они просят у них совета, как избежать ударов судьбы, но святая Тора говорит: путь избежать ударов судьбы один - единственный: исполнение заповедей. Желающие могут получить благословение у великих в Торе, чьи благословения и советы верны и сопровождаются благословением Небес. Тот, кто обращается к колдунам всякого рода, совершает грех. Более того, то, чего он хотел избежать, будет его преследовать и настигнет, халила. Для чего обращаться к нечистым силам, если можно обратиться к святому источнику, великим в Торе - и спастись?! Это был лишь пример.

"У одалживающего под проценты - бизнес обрушится", - сказали наши мудрецы, благословенна память праведников (Бава Меция, 71) Хотел заработать на грехе, с Небес позаботятся, чтобы он не только не заработал, но и наоборот.

"Тот, кто работает в канун субботы после полудня, не увидит благословения от своей работы" (Псахим, 50). Эти часы должны быть посвящены подготовке к субботе. Если их посвящают работе, то теряют со всех сторон.

В предыдущей главе мы читали строку об убытках, которые несет человек, который хотел заработать на ничейных фруктах седьмого года (шмиты). Правило: невозможно заработать на грехе, и не теряют от исполнения заповеди.

Писал Рамбан (Шмот, 13:16); "Сказал Святой, благословен Он: Cлушайте Меня, ведь если человек не слушает Меня, то теряет (Дварим раба, 4:5). "Исполняющий заповеди преуспеет, а совершающего грех - отсечет его наказание, все в соответствии с высшим постановлением". (Мааян ашавуа)

Из книги: "Лакомства к субботнему столу".