РОШ-А-ШАНА

Как только ребенок подрастает, все помыслы его родителей, да и его самого, направлены на разрешение вопроса - кем он будет, как будет зарабатывать на жизнь. И поскольку все мы выросли в коммунистическом обществе и получили коммунистическое воспитание, которое говорило, что человек “кузнец” своего счастья, что только от его усилий зависит его материальное положение, то, достигнув сознательного возраста, человек почти без отдыха работает день и ночь, работает, стараясь обеспечить себя и свою семью. Он боится пропустить день работы, он боится остаться без работы - ведь тогда он и его семья пропадут от голода?!

Сейчас, слава Б-гу, мы не в России, сейчас у нас есть возможность понять, как устроен мир.

И в преддверии Рош-а-Шана – еврейского Нового Года - мы приходим к пониманию, что Творец всего мира - это Б-г.

Он обновляет ежедневно, ежеминутно, ежесекундно существование окружающего нас мира. Б-г является ответственным и за наше существование. И если Он привёл нас в этот мир, Он обязан обеспечить наше существование, т.к. Он привёл нас для выполнения миссии и мы должны иметь все условия для этого.

А вот что именно мы получим на Новый Год, какая судьба нам определена на этот год, какие доходы и какие расходы - все это определяется нам на Рош-а-Шана самим Б-гом.

Наши мудрецы рассказывают, что на суде, совершаемом в Рош-А-Шана, не определяется место человека в будущем мире – попадет ли он в рай – Ган Эден – на вечную жизнь или же пропадет и сгинет в аду – Геином. На Рош-А-Шана решается лишь судьба человека в этом мире: будет он спокойно жить или умрет в мучениях, какой будет заработок, и какие расходы.

В этот же день решается судьба государств: каким суждена война и каким – мир; какие обречены на голод, а каким суждено изобилие.

Таким образом, в Рош-А-Шана взвешиваются все поступки человека.

Ему подписывают приговор, согласно которому его либо награждают, либо наказывают - смотря по его заслугам в этом мире. Участь человека в будущем мире решается уже после его смерти.

Даже тот, кто сознает, что совершил много грехов, не должен отчаиваться – перед ним открыта дорога тшувы –раскаяния, – и если он ступил на нее до дня Суда, его ждет спасение. Он должен знать, что всегда может склонить чашу весов в свою пользу.

Людям, у которых есть и добрые дела и проступки, приговор выносится в Рош-а-Шана, а печать ставится в Йом Кипур.

Что же может изменить судьбу - и повлиять на решение Б-га на последующий год?

Это:

1. Тшува - раскаяние – возвращение к Б-гу

2. Молитва - Тфиля

3. Цдака

ТШУВА - РАСКАЯНИЕ

Первые десять дней в году называются Ямим нораим – Страшные дни. Десятый из этих дней, самый ответственный день в году, - Йом Кипур – Судный день. В течение всех этих дней мы ощущаем на себе взгляд Б-га, мы чувствуем необычайную близость к Нему, и Его величие страшит нас. Б-г сотворил нас, Он поддерживает нас, когда нам трудно, но Он и наказывает нас за наши дурные дела.

Ошибки свои можно исправить, если во время задуматься о своем поведении.

И скажет человек Б-гу: «Властелин мира! Я грешил перед Тобою и делал то, что ненавистно Тебе. В поступках моих был я неосторожным и не следил за тем, чтобы не противоречить Тебе, не оскорблять великое и святое имя Твое. Прости мне мои грехи.

Я обещаю Тебе, что никогда больше не нарушу заповедей Твоих и обещаю, что отныне буду сторониться дурных дел и приближаться к Торе, к заповедям и добрым делам.

Всеми силами я буду стараться делать добро, помогать ближнему и молиться с любовью и трепетом!»

Б-Г СУДИТ МИЛОСЕРДНО

В наших священных книгах говорится, что Всевышний, приступая к суду над людьми, обращается к мере милосердия и не судит по всей строгости закона. «Сказал раби Аба: В Рош-а-Шана был создан человек, и предстал пред судом Всевышнего, и раскаялся, и Всевышний принял его раскаяние.

И сказал ему Всевышний: “То, что произошло с тобой, будет законом для потомков твоих, для всех поколений их: в этот день предстанут они пред судом, и если раскаются, приму Я их раскаяние, и встану с трона строгости закона, и сяду на трон милосердия, и сжалюсь над ними (3огар, 3:100).

Б-Г ЖДЕТ НАС

из книги “Хайей Адам”

Всевышний в милосердии своем хочет раскаяния грешника, а не его смерти. Поэтому Он открывает в Рош-А-Шана ворота раскаяния и оставляет их открытыми вплоть до завершения Йом Кипура. Каждый из нас должен раскаяться в своих грехах и выполнить в эти дни как можно больше заповедей, чтобы предстать очищенным перед Вс-вышним в этот святой день, как сказано: “Очистите себя перед Г-сподом”.

Ошибаются те, кто думают, что, исполняя изо дня в день заповеди, связанные с повседневной жизнью (накладывая тфилин, надевая цицит, читая все положенные молитвы и т.д.), они автоматически приобретают “положительный счет”, то есть заслуг у них больше, чем проступков.

Ошибаются и те, кто думают, что нужно раскаяться только в самых страшных грехах: идолопоклонстве, убийстве, прелюбодеянии, нарушении субботних запретов и т.д. За человеком могут числиться и другие, столь же тяжелые проступки, в том числе и такие, которые на земле не считаются преступлениями.

Наши мудрецы учат, что злословие может быть даже страшнее, чем идолопоклонство или убийство. К тому же это очень распространенный проступок, и почти все совершают его более или менее часто.

О том, что злословие — величайший грех, мы можем судить из того, что при помощи злословия Змей, соблазнивший Адама и Хаву, принес всему миру страшные бедствия.

Но существует и множество других запретов, которые люди нарушают тысячи и тысячи раз. Большинство людей привыкли к этим и другим серьезным грехам. Они обижают и угнетают других, радуются их трудностям и позору. Следует помнить — тот, кто обижает вдову или сироту, приговаривается Небом к смерти, ибо сказано: “Вдов и сирот не притесняйте”. Многие люди занимаются замаскированным ростовщичеством, хотя Тора запрещает давать деньги взаймы под проценты.

Все это — не говоря уже о таких проступках, как ненависть, гнев, лесть, паясничанье, пустая трата времени, деловые разговоры в субботу и праздники, которые являются грехом. Даже самые большие знатоки Торы без труда обнаружат, что и они повинны в такого рода проступках, самым серьезным из которых является пренебрежение изучением Торы.

ОБРЕСТИ СПАСЕНИЕ ЗА ОДИН ЧАС

Рабби (рабби Йегуда Ганаси) плакал: «Некоторые люди обретают спасение за один только час». О ком он говорил? О рабби Элазаре бен Дурдия. Элазар бен Дурдия был великим грешником на протяжении многих лет. Однажды женщина, с которой он грешил, сказала ему непосредственно в момент совершения греха: «Элазар бен Дурдия, твое раскаяние не будет принято!»

Он пришел в место, расположенное между гор и холмов, и сказал им: «Горы и холмы, просите о милости для меня!» Они ответили: «Не можем". Он сказал: «Неба и земля, просите о милости для меня!» Они ответили: «Не можем. Он сказал: «Солнце и земля, просите о милости для меня!» Они ответили: «Не можем. Он сказал: «Звезды и созвездия, просите о милости для меня!» Они ответили: «Прежде, чем мы станем просить о милости для тебя, мы попросим о милости для себя. Тогда он сказал: «Выходит, мое спасение исключительно в моих руках».

Он склонил голову так низко, что она оказалась ниже колен, и рыдал в муках, пока душа не покинула его тело. Тогда голос с Небес произнес: «Рабби Элазар бен Дурдия удостоился вечной жизни».

Рабби Йегуда Ганаси сказал: «Мало того, что на Небесах принимают раскаявшихся — там их называют “рабби”».

Почему рабби Йегуда Ганаси так горько плакал? Потому, что убедился, что любой человек может обрести за один час то, что праведники обретают за многие годы.

Естественно спросить: почему на Небесах Элазар бен Дурдия был назван «рабби»?

Потому, что на его примере мы узнали, сколь велико может быть значение одного-единственного часа. За это он и удостоился такого титула.

ВОТ ЕЩЕ ОДНА ИСТОРИЯ О ТШУВЕ

Когда враги римляне хотели подняться на Храмовую гору, они решили: пусть прежде поднимется туда еврей. Они сказали Йосефу из Сихи: «Поднимись туда и то, что ты оттуда вынесешь, будет твоим». Он вошел в Храм и вынес оттуда золотую Менору (семисвечник). Враги отобрали ее и сказали: «Этот предмет не может принадлежать простому смертному. Поднимись туда еще раз — то, что ты вынесешь оттуда теперь, будет твоим».

Он отказался. Враги предложили ему освобождение от налогов на три года — но он все равно отказался и сказал: «Мало того, что я разгневал Всевышнего один раз — неужели я разгневаю Его вторично?» Тогда враги распилили его на части, как пилят доски. Во время казни он кричал: «Горе мне, ибо я разгневал Создателя!»

ТРУБЛЕНИЕ В ШОФАР

Мудрецы наши говорят, что звуки шофара призваны пробудить человека ото сна. Слыша звуки шофара, он должен заглянуть себе в душу, задуматься о своих прежних поступках и принять решение впредь следовать путем истины и правды.

В чем смысл трубления в шофар в Рош-а-Шана? Мудрецы наши дают три ответа на этот вопрос.

1.Малхуйот (воцарение): трублением в шофар мы в этот день коронуем Всевышнего на царство над всей землей. В молитвах Рош-а-Шана так говорится об этом: “Ибо Г-сподь велик и грозен, Он - Царь великий над всей землей... Восходит Г-сподь [на судейский престол Свой] при трубных звуках шофара”.

2. Зихронот (напоминание): шофар напоминает нам историю жертвоприношения Ицхака и напоминает Всевышнему о заслугах наших праотцов. Всевышний, увидев, что Авраам готов принести Ему в жертву своего единственного сына Ицхака, послал Аврааму барана, который и был принесен в жертву вместо Ицхака. Поэтому шофар делают из бараньего рога. Наши мудрецы говорят: «Сказал Всевышний: “Трубите предо Мною в бараний рог, чтобы напомнить Мне о жертвоприношении Ицхака, сына Авраама, и вспомню Я о заслугах их».

3. Шофарот (звуки шофара): шофар напоминает о даровании Торы с горы Синай, которое сопровождалось звуком шофара. Тора говорит: “И звук шофара становился все сильнее.

Моше говорил, а Б-г отвечал ему голосом” (Шмот, 19:19). У подножия Синая еврейский народ принял на себя веру в Б-га Израиля, Тору и заповеди и заключил обновленный союз со Всевышним.