УРОКИ ТРЁХ ТРАУРНЫХ НЕДЕЛЬ

Дорогие читатели!

Наш журнал выходит по окончании трёх тяжелых недель. И, конечно, пиком этих дней был день 9 ава. И все евреи почувствовали не только духовную, но и физическую тяжесть этого дня.

Наши мудрецы, объясняя нам положение евреев в те времена, приводят несколько жизненных примеров.

Один из них – это история Камцы и Бар-Камцы, о которой мы уже говорили ранее.

Вторая история звучит так:

Жил плотник, который был мастером своего дела со своей женой. У плотника был подмастерье, ученик. И вот однажды плотнику понадобились деньги и он никак не мог собрать их. И в один прекрасный день его ученик говорит ему: "Я могу одолжить вам эти деньги. Чтоб вас не тревожить, пошлите свою жену за ними ко мне домой." Обрадовался плотник и послал свою жену за деньгами.

Прошел день, другой, а жена не возвращается. Обеспокоенный муж идет к своему ученику домой и говорит, что его жена не вернулась домой. Ученик говорит: "Я слышал, что по дороге от меня домой, ребята надругались над ней. И она теперь не может быть твоей женой. Муж в ужасе сказал:

"Но я не могу дать ей гет, так как там записана большая сумма, а у меня ее нет». "Не волнуйся, отвечает ученик, я могу одолжить тебе".

Прошло какое-то время и плотник слышит, что его ученик женился на его жене?! И мало этого, он стал требовать от мастера двойной долг, а так как у него не было денег, он вынужден был пойти слугой к своему ученику.

И вот описывается такая картина. Ученик со своей женой пируют, а бывший муж подливает им вино и в это время слезы из его глаз падают в бокал с вином.

В это время Всевышний сказал, что накажет это поколение за эти безобразия. Здесь и неблагодарность, и обман, и вероломство, и издевательство, и…., и…..

Еще одну историю описывают наши мудрецы

В Израиле был обычай, когда рождались мальчик или девочка, родители сажали деревья. Для мальчика - один вид дерева, для девочки - другой. А когда приходило время свадьбы, то использовали эти деревья на строительство хупы.

И вот однажды, дочь римского императора ехала в карете, которая сломалась в дороге. Чтобы её починить, слуги стали рубить дерево. Оказалось, что оно высажено родителем. Прибежал родитель и стал кричать и драться. Ну, естественно, охрана стала избивать еврея.

Подоспели друзья отца и разразилась бойня. Императору доложили, что евреи взбунтовались против него. И тогда римский император пошел войной на евреев.

И, опять, Иудея была под владычеством Рима. Сама дочь императора едет в карете, которая поломалась. Неужели нельзя было промолчать, пережить эту, скажем, небольшую утрату, ради дипломатии, ради мира. Это был только обычай и всё. А к каким последствиям привел этот случай!

Прочитав всё это, мы бы сказали: "Да, жалко, что эти люди так поступили, тогда бы вся история евреев сложилась бы иначе."

Но, если мы посмотрим на нашу жизнь, наши поступки, то увидим, что, к сожалению, мы не изменились. Мы также с легкостью враждуем один с другим, не идем на компромиссы, не идем на примирение, воюем до конца.

Забираем жен у законных мужей, обманываем, хитрим, изворачиваемся, отвечаем неблагодарностью за добро, сделанное нам, подличаем, забыв о порядочности. Не хотим признавать, что есть Хозяин в этом мире, и за все надо будет держать ответ.

Наказание Тита

Все мы знаем, что Тит, римский император, разрушил Иерусалимский Храм. И чтобы подчеркнуть свою силу и мощь, он переспал с уличной женщиной в самом святом месте Храма. Он начал ругать и оскорблять Небеса и хвастаться:

— Я победил Б-га израильтян в самом Его доме, и Он был не в силах остановить меня и предотвратить всё то, что я пожелал сделать!

Не понял злодей, что он был только как бы топором в руках Того, Кто держал его, — орудием в руках Всевышнего, чтобы наказать Израиль. Тит думал, что благодаря своему уму и необыкновенному геройству он одержал победу!

Он приказал своим рабам собрать всю священную утварь, положить её в большую сеть и отнести на корабль. Этот корабль должен был отплыть в обратный путь в его страну, в его город — Рим.

В дороге разволновалось и сильно разбушевалось море, поднялась огромная волна и чуть не потопила корабль. Все были в большой тревоге, но злодей Тит только налился гневом, ухватился за перила, чтобы ветер и волны не сбросили его в море, выпрямился во весь рост и закричал:

— Я вижу, что Б-г евреев силён только на море! Поколение потопа Он наказал водой, и египтяне тоже потонули в море. Когда я был в Его доме, Он не в силах был победить меня. Сейчас, когда я в море, Он пришёл воевать со мной! Если Он на самом деле герой, пусть приходит на сушу, — посмотрим, кто победит!

Так вопил злодей по глупости своей и не понимал, что и буря послана Всевышним, и она должна предостеречь его, что есть Г-сподин Мира, и он, император, в руках Этого Г-сподина.

Сказал Всевышний:

— Злодей! Не бурей и штормом, а с помощью самого ничтожного существа из тех, что Я сотворил в Моём мире, расплачусь Я с тобой!

Сделал Всевышний знак морю, и оно успокоилось.

Тит продолжал свой путь беспрепятственно. Когда прибыл он в Рим, весь народ вышел встречать его в праздничных одеждах, с музыкальными инструментами и громко трубили в его честь:

— Великий император! Победитель!

А когда римляне увидели серебряную и золотую священную утварь из Храма, подобной которой не было в мире по красоте, ещё больше обрадовались. Они танцевали и ликовали, и повезли её в триумфальной процессии по улицам города.

Тем временем приготовили особую баню для императора, и Тит вошёл туда мыться и освежиться после продолжительной поездки. Потом надел самые лучшие императорские одежды и вышел принимать приветствия аристократов и народа.

В этот момент Тит считал себя властелином всего мира — кто мог сравниться с ним в славе! В блестящем кубке подали ему превосходного вина. Поднёс Тит кубок к губам, и тогда, в этот самый миг, когда он видел себя вознесённым над всеми существами, послал ему Всевышний самого маленького комара. Комар влетел в нос Тита и проник в его мозг.

Вначале Тит почти не чувствовал этого крошечного комара. Однако, постепенно-постепенно оставили его радость и гордость.

Он страдал от головных болей и становился всё более грустным и мрачным. Чем больше комар рос, тем сильнее долбил и долбил он в голове Тита.

От боли Тит не находил себе покоя ни днём, ни ночью. Вызывали самых лучших врачей, но они не могли помочь ему.

— Такой болезни мы ещё никогда не видели, — говорили они, — мы не знаем, какова её причина и как её лечить.

Но сам Тит знал причину этой болезни. Он понял, что за разрушение Храма и высокомерные слова, сказанные им в Храме и на море, расплачивается он этим наказанием.

Но его упрямое сердце не сдавалось даже теперь, он не просил прощения у Б-га и не делал добра народу Израиля, чтобы хоть немного искупить своё преступление.

Однажды он шёл мимо кузницы. Кузнец ударял молотом по железу, положенному на наковальню. Эти сильные удары заглушили стук комара в голове Тита.

Он обрадовался и сказал:

— Вот я и нашёл избавление!

Тит приказал и привели к нему всех кузнецов из его дворца. Каждый кузнец обязан был ударять молотом по наковальне несколько часов подряд. Стало немного легче императору. Если кузнец был римлянин, император приказывал платить ему за его хлопоты четыре монеты, а если еврей, — обязан был работать бесплатно.

Сказал злодей:

— Довольно с тебя и того, что ты видишь наказание, которое ваш Б-г послал ненавидящим вас.

Так продолжалось тридцать дней. Но потом не помогал уже и шум от наковальни.

Когда невозможно стало терпеть боль, позвал Тит врачей и приказал им вскрыть его голову. Исполнили врачи этот приказ, и нашли в голове Тита комара, который был теперь величиной с птенца голубя!

И когда вынули комара из головы императора, умер злодей.

Наши пророки учат, что Б-г наказывает нас, евреев, за наши прегрешения, но не оставляет нас.

Всевышний говорит: открой Мне отверстие величиной в игольное ушко и Я войду к вам огромными шагами.

Дай Б-г, чтоб мы сделали полное раскаяние и начали исправление своей личности.

Дай Б-г, чтоб Всевышний дал нам возможность не только понять наши недостатки, но и помог по доброте и милости Своей исправить их.

Амен ве Амен.

С любовью и уважением,

Д-р Мирьям Якубова.

В статье использовались материалы:

Вавилонский Талмуд, трактат «Гитин», лист 56, стр. 2; Мидраш «Берешит Раба», гл. 10:7

и другие источники.