МЕСЯЦ ЭЛУЛ

Этот номер журнала выходит в месяце Элул, который является благоприятным для евреев.

Наши мудрецы объясняют, что в этот месяц Всевышний пересаживается с кресла правосудия на кресло милосердия. В этот месяц Всевышний спускается со своих высот ниже к нам. Он нас слышит, отвечает нам. И мы должны воспользоваться этим моментом. Ведь через месяц Рош-а-Шана - Новый год, который начинается с судов. И, зная это, наши праотцы устраивали специальные молитвы - слихот весь месяц Элул.

Для этого вставали рано утром, чтобы произносить эти слихот, в надежде быть услышанными.

Однажды на одном из моих уроков слушатель спросил такой вопрос:"Мы много лет прожили в бывшем Союзе, где не было никакой возможности соблюдать субботу, совершать молитвы в миньяне, - в общем все, что еврей должен был выполнять. И как быть нам сейчас? Как мы можем исправить те грехи?"

Наши мудрецы объясняют нам, что в еврействе есть такое понятие, как "тинок ше нишба", то есть ребенок, попавший в плен. Конечно, ни о каком выполнении мицвот не может быть и речи.И следовательно и наказание снимается. Но другие мудрецы говорят, что если мы были взрослыми и знали о каких-то мицвот и имели возможность их выполнять и не выполняли, то за это следует наказание.

Все мудрецы утверждают, что если мы делаем тшува - возвращение к Всевышнему, то Б-г прощает наши грехи.

Когда, с Б-жьей помощью, мы оставили бывший Советский Союз, и приехали в Америку, Израиль, Австрию и т.д., Б-г дал нам возможность познать и выполнять то, что мы не могли делать в Союзе. И вот за этот период мы должны будем отчитаться через 120 лет, когда уйдем из этого мира.

И зная это, мы должны начать Тшува сейчас, в месяц Элул. Начинать мы должны с осознания грехов, которые мы совершили в прошлом, мы должны раскаяться в них, мы должны молясь просить Всевышнего, чтоб он принял наши раскаяния. Мы должны давать цдака в больших цифрах, что очень помогает.

И, конечно, есть специальные действия, которые называются тикун и которые специфичны для каждого греха и очень эффективны, хотя и сложные в исполнении. Их может назначить опытный раббай-кабалист.

Ниже я привожу интересную статью раббая Бенсиона Зильбера о страхе перед Всевышним.

За месяц до своей кончины Моше Рабейну сказал свою последнюю, напутственную речь. В ней он призывает евреев скрупулезно исполнять даже «мелкие» заповеди, которыми часто пренебрегают, и обещает им в награду национальное благоденствие.

Завоевание страны Ханаан, продолжает Моше, будет проходить постепенно, без панического бегства местных племен, чтобы опустевшую территорию не заняли дикие животные и у сынов Израиля было достаточно времени для ее организованного заселения.

Моше Рабейну говорит о том, что Б-г хочет от еврейского народа: «А теперь, Израиль, чего Г-сподь, Б-г твой, требует от тебя? Того только, чтобы бояться Г-спода, Б-га твоего, чтобы следовать всем путям Его и чтобы любить Его, и чтобы служить Г-споду, Б-гу твоему, всем сердцем твоим и всею душою твоею. Чтобы соблюдать заповеди Г-спода и уставы Его, которые я заповедую тебе ныне для твоего же блага» (Дварим 10, 12-13).

Здесь упоминаются две духовные основы служения Б-гу — страх перед Б-гом и любовь к Нему. Для полноценного служения обязательно нужны обе основы — любовь к Б-гу и страх перед Ним.

Поговорим о страхе перед Б-гом. Что это означает? Известно, что есть два различных уровня страха. Есть страх наказания. Это значит, что человек знает и ощущает, что Б-г правит миром и за нарушение Его воли раньше или позже неминуемо придёт расплата. Второй уровень — человек ощущает везде и всегда присутствие Б-га — и как можно в Его присутствии вести себя недостойно?!

Вопрос даже не в наказании, но — как можно так себя вести в Его присутствии?! Это глубокое внутреннее ощущение уважения к Б-гу и трепета перед Ним.

Чтобы достичь первого уровня, человек должен знать о Б-ге, о том, что Он руководит миром, знает все, что происходит, и есть награда за исполнение Его воли и наказание за её нарушение, и размышлять об этом до тех пор, пока не начнёт ощущать это и жить этим. Для достижения второго уровня — трепета, благоговения перед Б-гом — требуется, конечно, намного больше работы над собой.

Безусловно, любовь — высокая духовная основа, она выше, чем страх, но её одной недостаточно. Трепет перед Всевышним — выше, чем страх наказания. Но и страх перед наказанием — очень важная основа, стержень, который держит человека, охраняет его в любой ситуации. В испытаниях человека «держит» именно страх: «Как можно нарушить приказ?!» В любви бывают перепады — человек в какие-то периоды любит больше, в какие-то — меньше, а в момент испытания может вовсе не ощущать любви. А страх — более внутреннее чувство, которое никогда не пропадает.

В книге о рабби Моше Файнштейне з"л рассказывается, как он относился к соблюдению Закона: всё, что установлено Торой и мудрецами, было для него непосредственной реальностью. Однажды на многолюдном собрании Рав Файнштейн пробирался к выходу, чтобы встретиться с несколькими раввинами, и неожиданно остановился.

Перед ним стоял человек, погруженный в чтение молитвы Амида (нельзя проходить перед тем, кто читает эту молитву). Другого пути к двери не было. Прошло немало времени, а человек все молился. Спутник Рава Файнштейна напомнил, что время уже позднее.

«Что можно сделать? — ответил Рав Файнштейн. — Ведь передо мной стена!» Для Рава Моше Файнштейна нарушить запрет было так же невозможно, как пройти сквозь стену.

Поднять наш уровень — в наших возможностях, особенно сейчас, когда начался месяц элул, предвещающий наступление Рош-а-Шана - Нового года.

Рав. Б. Зильбер.

С любовью и уважением,

Д-р Мирьям Якубова.