ПРИЧИНА БЕД И ИЗБАВЛЕНИЕ (ШОВАВИМ)

Основная причина всех бед и изгнаний – в отсутствии истинного знания. Из-за этого человек проходит по миру, как будто он не в своем уме, словно заблудившийся. Как сказано: «Идет заблудший за прихотями сердца своего».

К этому призывал пророк Иермияѓу: «Вернитесь, сыновья заблудшие (ивр. – шовавим)» (Иермияѓу, 3)

Но когда человек поймет, что он в самом деле подобен умалишенному и заблудшему, ибо идет за прихотями своего сердца и не задумывается о своем подлинном предназначении – тогда он, конечно, сжалится над самим собой и несомненно взмолится перед Всевышним. И благодаря этому он удостоится – в соответствии с той ступенью, на которой стоит – раскрыть идеи и мысли, которые до сих пор находились в сокрытии.

В этом – основа избавления, общественного и личного, для каждого человека и во всякое время. И освобождение евреев из Египта также произошло благодаря этому осознанию.

Поэтому те недели, когда читаются главы Торы, рассказывающие о египетском изгнании и об освобождении из Египта,и когда среди людей Б-гобоязненных принято поститься и умножать молитвы ко Всевышнему – эти недели называются Шовавим. (Ликутей алахот)

Начиная с недельной главы «Шмот» мы заходим в святые и возвышенные дни, называемые днями ШОВаВИМ – Говорит Гаон Рав Бенцион Муцафи (шлита): «Ари а-Кадош учит, что в эти дни человек может исправить все грехи, которые он совершил в течение года и, даже в течение всей жизни. Более того, в эти дни человек может исправить всю свою душу – от всех грехов, которые он совершил во всех перевоплощениях до сегодняшнего дня, – так приведено в книгах Каббалы».

Шла а-Кадош (з"л) пишет об этих великих днях следующее:

«Если б человек знал о [истинных] достоинствах и значимости этих святых дней, он бы не захотел ничего есть, от радости, которую он чувствовал бы, поскольку в эти дни он способен искупить все свои грехи».

Чем эти Дни отличаются от остальных?

Объясняет Ари а-Кадош, что эти дни полны Благословения и Избавлений, ввиду прочтения в них паршиёт, которые пробуждают духовный свет – тот самый, которым светили они тысячи лет назад и который сопровождает нас до наших дней. В этих недельных главах рассказывается о рассечении Ям Суф, в результате которого евреи разбогатели от оставленного в море египтянами имущества. Учит Ари а-Кадош, что весь тот свет возвращается и пробуждается снова в наши дни:

1) Шидух – Вс-вышний «раздаёт» в этот период пары – процесс, который наши мудрецы уподобили рассечению моря – Ям Суф (параша о рассечении Ям-Суф);

2) Парнаса – в этот период, больше, чем в любой другой, с Небес спускается большое изобилие спокойной Парнасы для тех, кто правильно использует это дорогое время, – и это вследствие того большого богатства, которое обрели евреи в момент рассечения моря (параша о Мане);

3) Рефуа Шлема – в этих паршиёт мы читаем о Даровании Торы, при котором вылечились все люди из народа Израиля, у кого были пороки (физические недостатки), поэтому Ари а-Кадош учит, что тот свет возвращается в каждом поколении, и Творец изливает и раздаёт в этот период чудеса и излечения, сверх природы.

Рав Цадок а-Коэн из Люблина («При Цадик», «Шмот») пишет, что, согласно автору книги «Зоар» (ч. 1, 219б), это время особо благоприятно для исправления нарушения запрета растрачивать семя впустую и исправление происходит исключительно с помощью изучения Торы.

Мы живем в сложном и динамичном мире. Нам сложно принимать на себя дополнительные посты и устрожения, но это необходимо делать для нашего исправления (подробности у раббая). Многие люди умножают в эти недели чтение Теилим (Псалмов Давида), в частности, Тикун а клали Раби Нахмана из Бреслева, а также уделяют особое внимание личной молитве (итбодедут). Для тех, кто не может поститься, можно заменить это на таанит дибур – пост в словах; цедакой.

Дай-то Б-г, чтоб наши раскаяния в грехах, посты, цедака были приняты Всевышним и отвечены.