ЕВРЕЙСКИЙ ТРАУР

Вероятно, в силу нашей ментальности, так сложилось, что в нашей повседневной жизни мы стараемся не говорить о смерти. Тем самым стараемся убежать от действительности, хотя понимаем, что смерть – неизбежность, и для окружающих, и для нас, самих.

Согласно еврейской традиции, когда умирает человек, тело уходит в землю, а душа возвращается к своему Источнику – на Небеса.

А во времена Машияха обязательно произойдет воскрешение умерших. И вот зная все это, евреи тщательно берегут память об умерших, совершая ежегодные поминки, совершая благие дела в память об умерших и благоустраивая кладбища.

Но, даже понимая все это, когда приходит смерть, она застает нас врасплох...

Смерть оборвала жизнь близкого нам человека казалось бы в самое неподходящее время: еще не сыграны свадьбы детей, еще нет внуков и т.д. И мы с ужасом смотрим в темноту, куда ушли наши близкие. Мы попадаем в тяжелое состояние, мы не знаем, как себя вести: плакать или крепиться, поскорее стараться забыть об умершем или дать волю своему горю, как утешить семью и т.д. и т.п. Иудаизм дает ответы на все жизненные вопросы. На протяжении веков, следуя этим правилам, евреи смогли с достоинством встретить смерть, выдержать это очень тяжелое для человека горе.

ДО ПОХОРОН

Человек умер. И хотя тело его безжизненно, оно требует уважения. После того, как удостоверились в наступившей смерти, глаза и рот должны быть закрыты детьми, друзьями или родственниками и после этого тело покрывается простыней.

Умершего нельзя трогать и прикасаться к нему. Прекрасный и трогательный обычай призывает всех родственников и друзей умершего просить у него прощения за обиды и неудобства, причиненные ему при жизни.

Зеркала во всем доме должны быть завешены. В комнате, где находится умерший, нельзя есть, пить, курить. У его изголовья находится свеча.

«ТОХОРА»

С момента смерти и до погребения умершего нельзя оставлять одного. Для этого должен быть нанят шомер - человек, на которого можно положиться, т.к. он должен бодрствовать и читать псалмы всю ночь.

Умерший, покидающий этот мир, должен пройти обряд «тохора» - обмывание и очищение. Это не только акт гигиены, это еврейский религиозный обряд, и совершать его могут только истинно религиозные евреи. Во время обряда обмывания и очищения умершего и во время захоронения произносится очень древняя молитва, которая представляет умершего Б-гу и просит Его милости и прощения умершему. После обряда «тохора» умершего заворачивают в холст или лен.

КРИЯ

Близкие родственники, по которым соблюдается траур: отец, мать, брат, сестра, а также полубрат и полусестра, сын, дочь, супруг, супруга. Мальчик младше 13 лет и девочка младше 12 лет не соблюдают законов траура, кроме разрывания одежды.

Каждый ближайший родственник умершего считается онен (соблюдающий траур) с того момента, когда он узнал о смерти и до погребения. Наиболее сильным проявлением горя у евреев является крия - разрывание одежд соблюдающими траур.

Перед крия произносится следующая молитва: Барух А-та А-донай Элохену Мелех а олам Даян ха Эмет. Во время крия соблюдающий траур должен стоять. Крия (разрыв одежды) для родителей делается на левой стороне, для других родственников – на правой. Длина разрыва (крия) для родителей должна пройти по длине сердца скорбящего, для других родственников это должно быть около 4 инчей. Крия должен начать кто-то из родственников или раббай ножиком или бритвой, а затем скорбящий продолжает разрыв сам. Наши мудрецы объясняют, что умерший слышит все, что говорят о нем, до того времени, пока его не захоронят.

ПОХОРОНЫ

Библейская мудрость рекомендует проводить похороны как можно скорее после смерти человека, желательно в течение суток с момента его кончины.

Еврейский закон бескомпромиссен в своем требовании, чтобы мертвый был захоронен в земле. Тело человека возвращается в землю, как оно есть. Душа поднимается к Б-гу, а физическая оболочка, погружается в обширное хранилище природы. Члены семьи и друзья несут гроб и опускают его в могилу. Этот обычай идет с древнейших времен - сыновья Якова несли его тело. В древние времена тело несли на плечах. Несут ли тело на плечах, руках или везут на специальном приспособлении - это считается честью для всех, кто в этом участвует. Несущие гроб должны быть евреями.

Несение гроба - это не просто физический акт, это еще одно проявление любви и почтения.

Личные враги умершего могут помочь нести гроб. Их желание должно быть сочтено не лицемерием, а формой сожаления (естественно, на это должно быть разрешение семьи).

По еврейскому закону, гроб должен быть опущен на дно могилы, которая должна быть засыпана сразу. Право засыпать гроб землей дается близким родственникам, друзьям, и это право разбивает сердце, так как во всем видна безвозвратность утраты.

Глухой стук земли, падающей на крышку гроба, развевает иллюзии скорбящих, что, может быть, не все кончено, что все это лишь дурной сон. После погребения читается погребальный Кадиш. Эта молитва утверждает, что Б-г в свое время сотворит мир заново, и умерший оживет для вечной жизни. С сотворением нового мира Храм будет восстановлен, и истинная вера в Единого Б-га заменит язычество.

Это знаменует собой надежду, что для умершего есть будущее, и дает скорбящим душевные силы, даже, когда чтение Кадиша в момент предания тела земле, вызывает снова приступ отчаяния. Кадиш не читается вообще, если нет миньяна (10 мужчин), когда засыпается могила.

ВОЗВРАЩЕНИЕ С КЛАДБИЩА

Выйдя с кладбища, обязаны мыть руки, обмывая водой из кружки поочередно кисти обеих рук, как это делается по утрам. В доме, где жил и умер покойный, зажигается свеча, которая должна гореть неделю. Затем свеча зажигается каждую неделю до первого месяца, затем каждый месяц до года. После возвращения с кладбища, скорбящие едят хлеб с крутым яйцом. Первая трапеза не должна быть изготовлена из продуктов, принадлежащих скорбящим.

ЗАКОНЫ ШИВА

Сразу же после погребения для соблюдающих траур начинаются семь дней траура - шива. В этот период скорбящий сидит на полу или маленькой скамеечке, необутый или в резиновых тапочках, в разорванной одежде, небритый, непричесанный. Первые три дня - самые тяжелые для скорбящего. Он не отвечает на приветствия и не встает с места при входе гостей.

В идеальном случае шива соблюдается всеми родственниками в доме, где жил покойный. Там, где жил человек, продолжает жить его дух. В конце концов, именно там, где человек окружен осязаемыми свидетельствами жизни ушедшего, и надлежит соблюдать шиву. Также очень ценно то, что в тяжелое время вся семья объединяется вместе, как и в прежние времена. В тех случаях, когда соблюдающему траур необходимо ночевать в своем доме, он может покинуть дом, где соблюдают шиву, поздно вечером, когда на улице уже нет народа, и возвращаться туда рано утром, до того, как люди выходят на улицу.

В период шивы соблюдающий обязан избегать всего, что так или иначе связано с выражением радости, включая чтение радостных отрывков в молитвеннике, бурные игры с детьми или даже горячие споры с посетителями, которые в этот день бывают в его доме. Все перечисленное рассматривается как цхок, то есть шутки, не приличествующие человеку в трауре и запрещенные на всем протяжении траура.

Экклезиаст говорит: “Есть время для плача (бехи) и время для смеха (цхок)”. В период траура приличествует плакать, а не смеяться. Скорбящие не работают во время шивы, и даже (без острой необходимости) не выходят на улицу.

Скорбящие не купаются под душем или в ванне, в течение шивы, но они могут обмывать руки, лицо, ноги только холодной водой. Скорбящие не имеют права бриться и стричься.

Они также не имеют права стирать персональные вещи, а также полотенца, простыни и т.д. в течение шива.

Шива кончается утром на седьмой день похорон. Часть дня по еврейской традиции считается в этом отношении, как целый день. Таким образом, день погребения считается первым днем шивы, даже если похороны происходили за несколько минут до начала ночи.

Седьмой день тоже засчитывается за полный, хотя траур соблюдается только короткое время после восхода солнца. Два неполных дня траура считаются за два полных дня шивы. Так, если похороны были в среду днем, вторник следующей недели - последний день шивы.

По окончании шивы, едут на кладбище посетить могилу. Если этот день выпадает на субботу, то кладбище посещают в воскресенье, если эта дата выпадает на праздничный день, то посещают могилу после праздника.

ЗАКОНЫ ШЛОШИМ

Вплоть до шлошим, отмечающим окончание траура, если траур не по родителям, любые религиозные или светские развлечения недопустимы. После шлошим запреты касаются только детей умершего, для которых период траура продолжается.

От детей умершего в период шлошим требуются еще большие ограничения указанного характера, чем в остальные месяцы траурного года. Званные обеды, даже если они проходят без музыки, в том числе такие, которые устраиваются с благотворительной целью, не должны посещаться детьми покойного, а для остальных родственников это ограничение длится в течение 30-ти дней. То же касается групповых туристических поездок, которые следует относить к категории развлекательных и по крайней мере в течение 30 дней следует избегать.

Закон не поощряет также посещения многолюдных семейных приемов, даже и таких, когда нет застолья. Это не означает полного запрета на встречи с друзьями или приглашения друзей к себе домой. Важно, что они не превращаются в “вечеринки” и празднества. Запрещено бриться, стричь волосы в течение 30 дней. Скорбящий может одевать постиранную без мыла одежду или постиранную с мылом одежду, если кто-то другой поносил ее.

Во время «шлошим» скорбящий не может одевать новую одежду. В случае траура по родителям этот запрет распространяется на год. На протяжении веков сложилась традиция надевать во время траура темные цвета (но не черный). После окончания 30 дней траура, посещают могилу на кладбище и произносят соответствующие псалмы.

КАДИШ

После смерти родителей сыновья должны читать Кадиш. Во-первых, этим актом евреи безоговорочно принимают решение Б-га (как бы это тяжело ни было скорбящему).

Кадиш также психологически помогает человеку, понесшему утрату, не согнуться в беде. Когда сын читает Кадиш, он тем самым демонстрирует продолжение жизни, как бы вырывая умершего у смерти. Мудрецы считают, что чтение сыном Кадиша, с одной стороны, подчеркивает добрые дела родителей, а с другой, выражает раскаяние за их грехи. Читая Кадиш, сын умершего не только сам восхваляет Б-га, но и заставляет других молящихся признавать это, говоря за ним “Амен”. Читая Кадиш, сын в какой-то степени способствует спасению от наказания родителей.

Так, в Талмуде приводится следующий рассказ. Известному раббаю Акиве во сне явился грешник, который умер и был приговорен к тяжелейшему наказанию за свои грехи. Грешник сказал рабби Акиве, что у него есть сын, проживающий там-то и там-то, и если он будет читать молитву Барху и Кадиш, то отец-грешник сможет получить прощение. Рабби Акива нашел этого сына. Оказывается, он даже не умел читать. Рабби Акива научил сына не только читать вообще, а также читать Барху и Кадиш. После этого грешник вновь явился во сне рабби Акива , поблагодарил его и сказал, что он получил “спасение”.

12 месяцев - это период, в течение которого происходит суд над грешной душой. Из почтения к родителям, которые являются в его глазах безгрешными, сын прекращает чтение Кадиша по истечении 11 месяцев. Затем следует месяц красноречивого молчания в память добродетелей тех, кто дал ему жизнь.

Чтение Кадиша детьми демонстрирует, что жизнь родителей была не напрасной и имеет продолжение в детях, принося добро.

Кроме этого, очень важно для умершего, если его дети и ближайшие родственники сразу после шива, начнут делать благотворительные дела. Например, если кто-то не надевал тфиллин и стал делать это, то эта мицва также засчитывается в заслугу умершему. Если кто-то стал соблюдать шабат, изучать иврит, стал ходить на лекции по иудаизму, стал читать книги по еврейству - эти мицвот засчитываются в заслугу умершего. После первого года со дня смерти очень важная дата – это годовые поминки.

В этот день очень важно давать цдака и умножить благотворительность, и что, очень важно, необходимо приблизиться к еврейству и стараться выполнять больше мицвот.

По следам книги М.Ламма

"Жизнь и вечность".