КАК ЗАПУТЫВАЮТСЯ ЛЮДИ

"И взял Корах" (Корах, 16:1)

Люди сообразительные, умные, уравновешенные. Они теряют будущий мир, их семья страдает, и окружающие клеймят их позором. Друзья исчезают, их фотографии в газетах бросаются в глаза, они уже предпочитают быть проглоченными живыми, как Корах. А ты слышишь и удивляешься: как упали такие мудрые люди.

Мы бы оставили разбирать это психологам или криминалистам. Но проблема в том, что они такие же люди, как я, как ты, и это страшно. Это уже касается нас. И уже было сказано, что мудрый учится на ошибках других, а глупый не учится даже на своих ошибках. Так как запутываются люди?

Ответ, как и все ответы, записан в Торе. В нашей главе Корах запутался и запутал с собой двести пятьдесят человек, и все были уничтожены. Как осмелился Корах начать такую авантюру?

Разве он не знал, что нет у него никаких шансов. Разве можно было восстать против Моше рабейну, взмахом руки наведшего тьму на Египет, рассекшего море и утопившего в нем египтян. И когда он поднимал руку, Амалека побеждали, и когда ударял по скале посохом, иссекал из скалы воду. А когда начали роптать на него, напали змеи, и народ просил у него прощения.

Как же Корах затеял такую авантюру, Корах, который был таким сообразительным, что увидел в этой глупости? (Раши).

Ответ: "Позавидовал власти Элицафана". Здесь действует побуждение зависти. Одно из трёх побуждений, исторгающих человека из мира: "зависть, страсть и почет". И когда они действуют, разум устраняется.

Сказал рабейну Йосеф Хаим, благословенна память праведника, "Бен Иш Хай": не задают логических вопросов о завистнике! Он готов потерять все и совершенно разрушиться, лишь бы навредить ближнему.

Как в той притче, которую рассказал автор книги "Решит хохма", благословенна память праведника (Шаар аанава, 7), о двух людях, завистливом и алчущем, которые шли вместе. Встретил их царь и сказал: "Пусть один из вас попросит исполнить одно желание, и я дам второму в два раза больше! Кто из вас готов попросить?"

Подумал алчущий: если попрошу я, то получу только одну долю, а если попросит он - получу в два раза больше! И не попросил ничего.

Подумал завистник: если попрошу я, он получит в два раза больше! Заранее позавидовал он большей доле товарища и не попросил ничего.

Улыбнулся царь, предвидевший это, и хотел идти дальше. Увидел это завистник и закричал в последний момент: "Господин мой царь, есть у меня просьба".

Остановился царь, чтобы выслушать его. Сказал завистник: "Господин мой царь, прикажи, пожалуйста, выколоть мне один глаз"...

Ибо таков завистник: он готов, чтобы выкололи ему один глаз, лишь бы выкололи ближнему два. Зависть - это только один пример. Ее друзья - страсть и почет, исторгающие человека из мира. Желающий удовлетворить свою страсть, похож на глупца, пьющего соленую воду, чтобы утолить жажду, и увеличивающий ее во много раз.

Ведь: "Держащий ее голодной - сыт. Насыщающий ее - голоден" (Трактат Санедрин, 7).

Он только увеличивает огонь страсти, ведь когда человек умирает, половина страстей его неудовлетворенна. И это кроме позора и слабости от удовлетворения страсти.

Как сказал больной диабетом: "Есть у меня все вкусы в мире, чтобы удержаться от сладостей, но вкус сладостей перевешивает их все"...

А почет - как позорят из-за него людей, как они теряют уважение в глазах творений, гоняясь за ним - и к тому же они его не достигают. Ибо от того, кто гонится за почётом, почёт убегает.

И так во всех этих качествах - ни к чему искать в них логику. Наши мудрецы, благословенна память праведников, рассказывают, что вначале в Египте появилась одна лягушка, а когда ее стали бить, то с каждым ударом она извергала множество лягушек, пока не наполнилась ими земля.

Спрашивает автор книги "Кеилот Яаков", благословенна память праведника: "Когда увидели лягушку, стали бить ее, ибо хотели изгнать. Число лягушек умножилось. Стали бить еще больше. Но когда увидели, что с каждым ударом число лягушек прибавляется, почему не перестали?! Ведь они своими руками наполнили землю лягушками!

И отвечает: все верно, но когда человек злится, нельзя подходить к нему с логическими мерками...

Но зачем нам отправляться на три тысячи лет назад, в другую землю, времена казней лягушками в Египте и Кораха в пустыне? Мы должны лишь немного освежить свою память!

Кто не хочет мира в своем доме. Кто не знает, что если "нет мира, нет ничего", действительно, ничего! И кто не знает, что раздор похож на плотину. Если появится в ней трещина, ее еще можно законопатить. Когда трещина расширяется, нужно гораздо большие усилий, чтобы закрыть ее. Но если плотина разрушится, хлынет бурный поток... (Трактат Санедрин, 7).

Когда он слышит нападки, когда бросаются обвинения, справедливые или нет, в плотине появляется трещина. Поспешит ли он замазать ее, закупорить или, по условному рефлексу ответит всемеро больше и запустит вращающееся колесо...

(Мааян ашавуа)