ОШАНА РАБА - СПАСИ НАС

В древние времена, когда народ Израиля жил на своей земле и существовал Храм, в праздник Суккот исполняли еще одну заповедь - “возлияние воды”. Эту заповедь исполняли так:

В эзрат нашим (в одном из дворов Храма) находились золотые светильники. Каждый из них был высотой в пятьдесят амот, на их вершинах находились четыре золотые чаши, к каждой из которых вела серебряная лестница.

Четыре молодых священнослужителя поднимались по лестницам и несли кувшины, вмещавшие тридцать логов масла (лог - мера жидкостей в период Мишны), и наполняли чаши маслом.

Фитили изготовляли из старых одежд священнослужителей. Когда светильники зажигали, все дворы в Иерушалаиме были освещены светом “бейт а-шоэва”.

Праведники и благочестивые танцевали перед народом, собравшимся во дворе Храма, они танцевали и пели, держа в руках факелы. На пятнадцати ступенях, спускающихся из эзрат исраэль в эзрат нашим, стояли левиты с кинорами, арфами, кимвалами, другими музыкальными инструментами, они пели пятнадцать “Песен ступеней” (ширей амаалот) из Псалмов.

ОШАНА РАБА - СПАСИ НАС

Во время утренней молитвы в дни праздника Суккот достают свиток Торы и ставят его на возвышение в центре синагоги. Затем читают полный текст “Ошанот”, установленный на этот день.

- Вся община с лулавами и этрогами в руках обходит вокруг возвышения, на котором лежит свиток. Каждый день совершают на один обход больше, чем вчера. Тоже самое делали коаним в Храме, обходя жертвенник с молитвами.

В седьмой день праздника - Ошана Раба, коаним обходили жертвенник семикратно. К тому же к этому дню срезались ветки аравы и располагали их около жертвенника, наклоняя к нему их вершины. Ветки аравы клали в золотой сосуд с водой.

Сейчас у нас нет ни Храма, ни жертвенника. И сейчас мы делаем обходы вокруг свитка Торы, лежащего на возвышении в синагоге, потому что у нас не осталось ничего, кроме Торы.

Во время Ошанот мы просим Б-га благословить наступающий год обильными дождями и доброй росой, а также поднять уровень подземных вод, чтобы они напоили землю. Обычай обходить вокруг свитка Торы с ветками в руках и произносимые при этом молитвы называются “Ошана”, что означает “Спаси, пожалуйста”. Это молитва также об окончательном Спасении.

Раскаяние, молитвы и добрые дела, совершаемые в Ошана Раба, седьмой день праздника Суккот, могут спасти человека. И хотя, иной раз, суровый приговор уже подписан, его уничтожают на Небесах и в последний момент выносят оправдательный приговор.

Это похоже на наш земной суд. Вынесено решение и отправляется оно к подсудимому. Но если провинившийся раскаялся и совершил добрые дела, то небесный суд может оправдать его. И это может случиться на Ошана раба.

ШМИНИ АЦЕРЕТ

На восьмой день всего народа Израиля праздничное собрание - Шмини Ацерет.

Евреи собираются все вместе перед лицом Всевышнего и говорят Ему: “Нам трудно расстаться с твоими заповедями, поэтому, хоть и нельзя больше исполнять заповеди о четырех видах растений” и о сукке, уже принесены праздничные жертвы, сделаны возлияния, мы не спешим расходиться и продолжаем радоваться Тебе”.

Этот день посвящен молитве о дожде.

В этой молитве упоминаются заслуги наших праотцев Авраама, Ицхака, Яакова, Моше и Аарона - заслуги, связанные с водой и дождем. Завершается молитва словами “ибо Ты - Г-сподь, Б-г наш, посылающий ветер и дарующий дождь”.

Для блага, а не для проклятия! (Амен!)

Для жизни, а не для смерти! (Амен!)

Для изобилия, а не для оскудения! (Амен!)

Молитву о дожде читают перед раскрытым арон-кодешем. Затем молятся “Мусаф” и впервые упоминают в молитве дождь, говоря: “...посылающий ветер и дарующий дождь” вместо слов “...посылающий росу”, которые говорят летом.

Дождь - это величайший дар Б-га. Лишь благодаря дождю на земле существует жизнь, земля каждый год дает урожай и деревья наливаются соками. Ничто не сходно с воскрешением из мертвых так, как прорастание под дождем семян, похороненных задолго до этого в толще земли.

В этом году Шмини Ацерет начинается вечером 13 октября.

СИМХАТ - ТОРА

Это праздник Торы, когда “...празднуют день окончания чтения Торы”. По обычаю в этот день мы совершаем “акафот” праздничное кружение вокруг “бимы” в синагоге. “Акафот” устраивают вечером, после “Маарива”, и утром, после чтения Алеля”.

Как известно, Тора разделена на 54 главы, каждая из которых в субботу прочитывается в синагоге, - так что в течение года прочитывают всю Тору. День окончания чтения Торы, 22 тишрей в Стране Израиля, или 23 тишрей за ее пределами - праздник, известный под именем Симхат-Тора («Веселье Торы»).

Стоит подчеркнуть, что на самом деле изучение Торы никогда не заканчивается: в тот самый день, когда мы завершаем чтение Торы, мы начинаем читать ее заново, и открывается новый годовой цикл ее чтения.

В этом году Симхат-Тора начинается 14 октября вечером.

ХАТАН ТОРА И ХАТАН БЕРЕШИТ

Особая заповедь - вызвать в этот день к Торе всех, кто приходит в синагогу. Тем самым мы выполняем слова Торы: “Тора, заповеданная нам Моше, наследие общины Яакова” (Дварим, 33).

Вся община Яакова приняла Тору, и поэтому каждый еврей имеет на нее все права и на каждого еврея она возлагает одинаковые обязанности.

Мудрецы говорят: читай не мораша (“наследие” - потому что Тора не переходит “по наследству”, но достается лишь тем, кто изучает ее), а меораса (“обрученная”). Это значит, что каждый еврей должен ухаживать за Торой также, как ухаживал бы за девушкой, которую ‘любит, и прилагать все силы для того, чтобы добиться ее взаимности.

Поэтому принято тех, кого удостаивают чести заканчивать цикл чтения Торы и открывать новый, называть хатан Тора (“жених Торы”) и хатан Берешит (“жених Сотворения”).

Не только взрослых вызывают в Симхат-Тора к чтению Торы, вызывают и детей. Их накрывают одним “талитом”, как бы объединяя в одно целое, и после чтения принято говорить им то благословение, которым когда-то Яаков наградил своих внуков Эфраима и Менаше: “Всевышний, посылавший Своего ангела, спасавшего меня от всех бед, да благословит этих юношей и наречет их именем моим и именами моих отцов, Авраама и Ицхака, и да расплодятся они на земле, подобно рыбам в море”.

В этот день из “арон кодеш” вынимают три свитка Торы: первый - для прочтения последней недельной главы Торы до самого конца ее, после чего все провозглашают: "Хазак хазак ве нитхазек" (“Крепись, крепись, и мы будем крепкими!”), для того, чтобы каждый из присутствующих получил возможность подняться к Торе, часть этого раздела многократно повторяют.

Затем вызывают “жениха Торы” -обычно раввина или другого уважаемого человека, известного своими познаниями в Торе, и тогда доводят чтение Торы до конца -причем вся община слушает чтение стоя.

После возгласа "Хазак хазак ве нитхазек" Тору поднимают иначе, чем в течение всего года: три столбца текста, видные на развороте свитка, обращают не в сторону того, по поднимает Тору, а в сторону общины, и обращают по очереди во все стороны - чтобы осуществить слова Торы “на глазах всего Израиля”.

Затем берут другой свиток и вызывают хатан Берешит. Над головами тех, кто стоит на “биме” разворачивают “талит” словно “хупу” и начинают читать Тору с самого начала - до окончания рассказа о сотворении мира и о первой субботе.

“Афтара” этого дня взята из книги пророка Иегошуа, гл. 1-я, которая является непосредственным продолжением того, чем заканчивается Пятикнижие: после смерти Моше главой народа становится его ученик, продолжатель дела его, Иегошуа бин Нун.