ПОЧЕМУ ЕВРЕЙСТВО — ПО МАМЕ?
- 23 янв.
- 2 мин. чтения
Прежде всего: передача еврейства по матери — это не раввинское постановление и не вопрос удобства, а закон Торы, закреплённый в Устной Традиции.
В Талмуде (Кидушин 68 б) сказано: ребёнок от еврейки и нееврея — еврей, а от еврея и нееврейки — не еврей. Мы видим, что этот принцип неоднократно действует и в Танахе:
Шмот 21:4: дети еврейского раба и нееврейской служанки считаются неевреями — как мать.
Эзра 10: евреи, женившиеся на нееврейках, должны были оставить своих жён и детей, так как дети не считались евреями.
Ваикра 24:10: сын еврейки и египтянина считался евреем.
При этом существует спор ришоним, с какого именно периода начали применять этот закон.
По мнению еврейских мудрецов Франции (Хизкуни, Мошав Зкеним и др.), еврейство стало передаваться по матери только после дарования Торы, а по мнению Рамбана (Эмор 24:10) — со времен нашего праотца Авраама.
В обычных случаях, когда мужчина и женщина из одного народа вступают в законный брак, дети «идут» по линии отца. Так устроено и у евреев, и у неевреев.
Поэтому, если левит женится на девушке из колена Йеуды, ребёнок будет левитом. Если коэн женится на девушке одного из колен исраэль (т. е. не коэнов и не левитов), сын — коэн. Так и у других народов: ребёнок моавитянина и нееврейки считается моавитянином.
Но когда речь идёт о связи еврея с нееврейкой или еврейки с неевреем — это невозможный брак в понимании Торы. Здесь нет настоящего «семейного союза», поэтому в такой ситуации Галаха (еврейский Закон) «идентифицирует» ребёнка по матери, «из которой он вышел».
Мишна (Кидушин 3:12) формулирует это закон следующим образом: если союз возможен, ребёнок «считается» по отцу; если союз невозможен, ребёнок «считается» по матери.
Комментаторы объясняют это таким образом: мать определяет саму сущность ребёнка — его еврейскую идентичность и принадлежность к народу Израиля. Отец же определяет «место» ребёнка в этом народе, его принадлежность к колену, статус коэна, леви или исраэля.
Поэтому в молитвах мы упоминаем праотцов: ведь именно они дали нам нашу «позицию» внутри народа. А когда спрашивают о еврействе, интересуются матерью, потому что именно она определяет, принадлежит ли человек к народу Израиля. Это не умаляет значения отца, а показывает, что у каждого из родителей есть своя уникальная, незаменимая роль.
Что касается понятия «незаконнорожденный» (мамзер), то в иудаизме это — ребенок, рожденный от запрещенной связи: например, рожденный замужней женщиной не от мужа или рожденный от кровосмесительной связи. Дети, рождённые вне брака, но от еврейской матери, хотя внебрачные отношения и запрещены, считаются полноценными евреями.
Получается, что ни отец, ни мать не обесцениваются. Просто у каждого из них есть своя сфера: мать даёт принадлежность к еврейству, а отец определяет, кем человек будет внутри народа. В этом проявляется глубина замысла Торы — каждый родитель вносит незаменимый вклад в еврейскую идентичность ребёнка.
Прекрасный Толдот.
Комментарии