ЧТО ДЕЛАЮТ, КОГДА РАЗБИВАЕТСЯ СТАКАН

"Когда человек из вас захочет принести жертву Г-споду" (Ваикра, 1:2)

В тот час, когда заповедал Святой, благословен Он, Исраэлю принесение жертв, собрались народы мира у злодея Билама. Сказали ему: почему заповедал Святой, благословен Он, Исраэлю принесение жертв, а нам не заповедал?

Сказал им: глупцы мира, Исраэлю, принявшему Тору, Он дал главу о жертвоприношениях, но вы не приняли Тору, потому не дал Он вам главу о жертвоприношениях (Мидраш Таихума, 96). И задается вопрос: какая связь между Торой и жертвоприношениями? У них нет Торы, но есть семь заповедей и грехи из-за их неисполнения, так почему же не дана им возможность искупить их?

Ответим притчей: у человека был стеклянный бокал, очень дорогой, который он получил в наследство от своих предков. Однажды его жена, занятая домашними работами, неосторожно уронила бокал, и он разбился. Что делать? Что мы посоветовали бы ей? Чтобы сварила блюда, которые любит ее муж, и красиво накрыла стол, как сделала царица Эстер. Тогда он ее не прогонит. И не будет чересчур злиться...

Но если он даст бокал в руки чужого человека, и тот разобьет его - о, тогда ему не поможет и то, что пригласит хозяина бокала в дорогой и роскошный ресторан. Нет, ему придется хорошо за это заплатить.

И это ответ мидраша: принятие Торы было на деле заключением союза с Творцом. И чем серьезнее грех, чем более он вызывает гнев, тем важнее и дороже мы для Творца благословенного, и Он Сам советует, как нам умиротворить Его жертвоприношениями.

Но народы мира не приняли Тору, с ними не заключен союз, почему же Он должен удовлетворяться их жертвами? Пусть платят полную цену и будут наказаны и за грехи, совершенные по ошибке, и за умышленные преступления.

И это понимание так греет сердце, так волнует душу. Сыновья мы Г-споду Б-гу, сыновья Союза с Ним, а сын хочет нравиться отцу, и жена - мужу и тогда, когда не разбивается стакан... Стараются они сделать для Него лакомства, которые Он любит: еще песню из Теилим, еще урок Торы, еще заповедь, еще доброе дело.

Однако задается вопрос: ведь Творец избрал нас из всех народов, возвысил из всех языков, и святую субботу с любовью и желанием дал нам в наследие, чего не дал народам мира. Тогда почему нас, его народ и стадо, которое Он пасет, таких дорогих и уважаемых, сделал Он "племенем униженным", таким смиренным?

Это можно понять из притчи рава, автора книги "Аругат абосем", благословенна память праведника.

История об одном человеке, у которого было два костюма, один - для будней, другой - для субботы, праздников и торжеств. К первому он не придирался, и когда на нем появлялись пятна, не обращал на них внимания, даже когда они сливались с прежними.

Зато ко второму костюму он относился придирчиво, и если на нем появлялись пятна, спешил стереть и очистить их.

Однажды повесил он два костюма рядом, в одном шкафу.

Сказал потрепанный своему другу: "Смотри, как балует меня мой господин. Не поднимает на меня руку, оставляет меня в покое. А тебя каторжно угнетает! Скребет щеткой, бьет руками, проводит тебя через воду и огонь: стирает и гладит - это же суд Поколения потопа и Сдома вместе взятые".

Ответил второй: "Наоборот. Я - костюм для субботы и праздников, и он старается содержать меня в чистоте и великолепии. А тебя оставляет в покое, потому что для него не имеет значения твоя грязь".

А вывод ясен, как написано (Пророк Амос, 3:2): "Только вас познал Я из всех племен земли, поэтому взыщу с вас за все грехи ваши". (Авотейну сипру лану, "Вэ зот леИеуда")